Hur ofta fick”Better Life” -uppror en religiös betydelse i Europa? "När Adam plöjde och Eva snurrade, vem var herre?" - frågade John Wycliffes anhängare i England och … förstörde sina herrars gods. Men fanns det något liknande i Japan - ett land som hade inhägnat i början av 1600 -talet från hela den andra världen och följt strikta isoleringsregler till framträdandet av "svarta skepp" av admiral Perry. Det visar sig att ett blodigt uppror med religiösa övertoner skedde här, även om det bland andra skäl fanns andra omständigheter och framför allt en banal hunger.
Och det hände sig så att 1543 kastade en storm ett kinesiskt skräp på kusten på den japanska ön Tanegashima, med två portugiser ombord. Så japanerna såg först "södra barbarerna" med egna ögon, lärde känna sina skjutvapen och … med den kristna religionen. Mycket snart kom portugiserna - jesuiterna - till landet Japan. Aktiva och praktiska människor, de började med att lära sig det japanska språket, fick förtroende för flera daimyo och började sprida tro på Jesus Kristus. Egentligen var det inte mycket givande verksamhet. Japanerna var från födseln övertygade Shinto, det vill säga de trodde på kami - naturens andar.
Shimabara slott. Modernt utseende.
Då överlagrades buddhistiska övertygelser om denna shintoism, som skiljer sig från kloster till kloster och från sekt till sekt. Dessutom hävdade några av dessa sekter att det var möjligt att bli räddad - och tanken på frälsning bortom graven är det viktigaste i någon religion - utan stora svårigheter. Till exempel räckte det för medlemmar i "Pure Land" -sekten att förkunna en bön vädjan till Buddha Amida, eftersom deras räddning var garanterad! Det vill säga, amidaisternas kultutövning var mycket enkel - upprepa den magiska nembutsu "Shamu Amida Butsu" (Ära till Buddha Amida) och det är det, alla dina synder tvättas bort från dig. Du kan inte ens säga något, men bara snurra bönehjulet med denna inskription! Men olika sekter vände sig till olika sociala skikt, men bara den kristna idén visade sig vara den mest universella. Naturligtvis hade samurai till exempel svårt att förstå Gud, som rådde, efter att ha slagit på höger kind, att ersätta den vänstra också.
Huvudtornet i Shimabara Castle.
Men bonden förstod detta mycket väl. Antalet kristna i Japan började växa snabbt, och många daimyo blev kristna också! Attityden hos landets regering till kristna förändrades. De tolererades helt enkelt, och missionärer användes som översättare och förmedlare i handeln med Kina och européer, sedan började de förtrycka dem på alla möjliga sätt och till och med korsfästa dem på kors. De kristnas ställning förvärrades särskilt efter att många kristna stödde Toyotomi Hideyoshi mot Ieyasu Tokugawa. Och om Ieyasu själv var en man med breda åsikter och såg nyttan i kulturernas genomträngning, då trodde hans son Hidedata att kristen kultur skulle förstöra Japans gamla kultur och därför borde förbjudas. Tja, efter förstörelsen av Toyotomi -klanen 1615 fanns det också en anledning att förfölja kristna - de är rebeller, de är "dåliga japaner".
Statyer av Bodhisattva Jizo halshugna av rebellerna.
Bakufu Tokugawa i personen Hidetad, som blev shogun, uppmanade genast alla daimyo att förtrycka kristna, även om många daimyo sympatiserade med dem. Till exempel var Matsukura Shigemasa, en aktiv deltagare i kampanjen mot Osaka, till en början inställd mot kristna, men när den tredje shogun Tokugawa Iemitsu bebrejde honom för hans brist på serviceiver, började han förfölja dem så ivrigt, så att i slutligen avrättade han cirka 10 tusen människor.
Shoguns trupper klättrar upp på Hara Castle.
Daimyo Kyushu Arima Harunobu stöttade och skyddade kristna. Men efter Sekigarah överfördes hans son Naotsumi från Shimabara till Hyuga, även om många av hans undersåtar var kvar på sina tidigare platser. Efter slaget vid Sekigaharadayo avrättades Christian Konishi Yukinaga på order av Ieyasu, och detta orsakade också missnöje hos hans samurajer, som ville hämnas på Tokugawa. Alla dessa människor tog sin tillflykt nära Shimabara Castle.
En av rebellernas flaggor med kristna symboler, mirakulöst bevarade för vår tid.
Tja, Matsukura fortsatte att visa sin hängivenhet för Tokugawa och erbjöd … att attackera Luzon (Filippinerna) och förstöra basen för de spanska missionärerna, varifrån de seglade till Japan. Bakufu sa ja, han lånade pengar från köpmän från Sakai, Hira-to och Nagasaki och köpte vapen. Men då tyckte bakufu att tiden, för utomeuropeiska krig, ännu inte hade kommit och de förbjöd detta företag, säger de. Och sedan dog Matsukura Shigemasa, och hans son Katsuie fick betala skulderna. Han hade inga pengar, och han höjde kraftigt skatterna på bönder och började samla in dem på det mest hänsynslösa sätt, vilket orsakade massivt missnöje. Situationen i Shimabara förvärrades kraftigt, och det är klart att rykten omedelbart sprids bland de kristna bönderna om att aposteln var på väg att komma och rädda dem.
Japanska bönder - arquebus pilar.
Masida Jinbei, en av Konishi Yukinagas vapenkamrater, en tidigare from kristen, bestämde tillsammans med Arima Harunobu att det var dags för ett uppror mot Matsukura-klanen och … började aktivt sprida rykten om den förestående ankomsten av Räddare. Under våren 1637 var skörden så dålig att hotet om hungersnöd blev verklighet. Och sedan omhändertogs ytterligare 16 bönder i Arim för bönerna till Kristus, det vill säga att de led för sin tro. Sedan avrättades de, och … detta är vad som blev orsaken till det allmänna upproret. En massa arga bönder attackerade och dödade bakufu -tjänstemannen, och sedan vände bönderna sig mot regeringen och de rika buddhistiska templen. Rebellerna dödade de buddhistiska prästerna och gick sedan till Shimabara -slottet och demonstrativt satte huvudet på besegrade fiender på stolpar. Ett uppror började också på ön Amakusa, och där förstörde rebellerna fullständigt den regeringsavdelning som skickades för att undertrycka dem.
Nambando-gusoku eller namban-gusoku-rustning av europeisk typ, förmodligen tillhörande Sakakibara Yasumasa. I allmänhet tillverkades endast cuirass och hjälm utanför Japan, och alla andra delar var lokal produktion. Tokyos nationalmuseum.
En Frälsare behövdes, och Masuda Jinbei meddelade dem sonen till Shiro Tokisada (kristet namn - Jerome). De trodde på honom, särskilt eftersom han enligt rykten återigen utförde mirakel, men rebellerna lyckades dock inte fånga Shimabaras slott. Men de reparerade befästningarna på Hara -slottet, som var tomt i närheten, där cirka 35 tusen människor snart samlades. Rebellarmén leddes av 40 samurajer, dessutom fanns det 12-13 tusen fler kvinnor och barn på slottet. Resten var bönder, och många av dem visste hur de skulle skjuta med vapen, eftersom de utbildades i detta av Matsukura Shigemasa, som förberedde dem inför razzian på Luzon! Rebellerna hängde ut fanor med kristna symboler på slottets väggar, satte upp katolska kors och … bestämde sig tillsammans för att dö för tron!
Mycket rolig "modern rustning" katanugi-do ("munks torso"), som tillhörde Kato Kiyomasa, en av Hideyoshis militära befälhavare under Koreakriget. Cuirass är gjord av sanéplattor som är anslutna med sladdar och en jagad platta på höger sida av bröstet. Tokyos nationalmuseum.
Bakufu -armén utgjorde cirka 30 tusen människor och led omedelbart stora förluster när den försökte ta Hara Castle med storm. Dess försvarare visade fienden både mod och … otrolig noggrannhet vid skjutningen och dödade en av sina motståndares befälhavare i strid. Vid denna tidpunkt insåg myndigheterna att”dåliga exempel är mycket smittsamma” och att konsekvenserna av det som hände kan vara dödliga för dem. För att undertrycka upproret samlades därför avdelningar från daimyo från Kyushu, och särskilt många tidigare kristna som avsäger sig tron så att de förtjänar förlåtelse i striden. Nu räknade Bakufu -armén 120 tusen soldater, beväpnade med kanoner och arquebus, och belägrade igen Hara -slottet.
Utställningen av St. Petersburg Museum of Artillery and Engineering Troops innehåller också samurajpansar med ett kors på hjälmen - fukigaeshi.
Rebellerna fortsatte att försvara sig envist och skickligt, och Tokugawa -soldaterna lyckades inte förstöra slottet. Sedan vände sig bakufu till nederländarna för att få hjälp och bad dem skicka ett skepp från Hirato för att beskydda slottet från skeppspistoler. Som svar skickade rebellerna bakufu ett brev där han anklagade honom för feghet, där de uppgav att det bara var i stånd att bekämpa dem med utlänningars händer. Och denna anklagelse, och kanske rädslan för att”tappa ansiktet” i människors ögon, tvingade bakufu att återkalla skeppet. Istället hittade de ninjor, som i hemlighet beordrades att komma in i slottet, men många av dem fångades på infallningarna, i vallgraven som omger slottet, och resten fångades på slottet, eftersom de inte talade Shimabara -dialekten och de kristnas språk där förstod helt enkelt inte.
Suji-kabuto från 62 metallremsor. Tokyos nationalmuseum.
Kawari -kabuto - "figured hjälm". Typisk hjälm under Edo -perioden, då dekorativitet blev viktigare än skyddande egenskaper. Tokyos nationalmuseum.
I mitten av februari 1638 hade försvararna av Hara Castle använt nästan all sin ammunition och mat. Befälhavaren för bakufu -trupperna Matsudaira Nobutsuna beordrade att dissekera liken av de dödade försvararna på slottet för att ta reda på vad de äter, men det fanns inget annat än gräs och löv! Sedan planerade Matsudaira överfallet den 29 februari, men avdelningen under kommando av Nabeshima klättrade tidigare på slottets murar, så striden om slottet ägde rum den 28 februari. Striden pågick i två dagar, varefter Hara -slottet föll. Shiro Tokisada dog i strid och segrarna dödade alla i slottet, inklusive kvinnor och barn.
Sadel-kura och stigbygel-abumi av en ädel ryttare. Tokyos nationalmuseum.
Men i april 1638 konfiskerades Matsukuras ägodelar av bakufu, och Katsuie, som tog orimliga skatter från bönderna och utsatte dem för tortyr och tortyr, avrättades! Efter undertryckandet av Shimabara -upproret kände inte tio generationer av japanska samurajer till kriget! Kristendomen var förbjuden, men de kristnas hemliga sekter, även om de var små i antal och förklädda till buddhister, förblev i Japan till mitten av 1800 -talet, då de äntligen kunde komma ut ur underjorden.
1962 gjordes filmen "The Rebellion of Christians" om Shimabara -upproret i Japan. Fortfarande från filmen.
