"Om läsaren frågar:" Vad har du gjort, alla dessa erövrare, i den nya världen? " Jag kommer att svara så här. Först och främst introducerade vi kristendomen här och befriade landet från de tidigare fasorna: det räcker med att påpeka att bara i Meshiko offrades minst 2500 människor årligen! Här är vad vi ändrade! I samband med detta har vi ändrat våra seder och hela vårt liv."
((Bernal Diaz del Castillo. Den sanna historien om erövring av Nya Spanien. M.: Forum, 2000, s. 319)
Fragment av Bourbon Codex med signaturer på spanska, sidan 11. I övre vänstra hörnet - gudinnan Tlasolteotl. Cykeldagar visas längst ner på sidan och i kolumnen till höger. Hela Bourbon Codex kan ses på webbplatsen för den franska nationalförsamlingen, i vars bibliotek den förvaras. Originalet finns på Bibliothèque Nationale de France i Paris. Det finns också en ryskspråkig upplaga av den, tillverkad i Ukraina.
Så vad är det för sådana illavarslande varningar att de undergrävde själva aztekernas anda och fråntog dem viljan till seger och pekade på att utomjordingar skulle komma från havet, som ett straff för gudarna? Hur vet vi om dem och vad vet vi om dem?
Först och främst, låt oss nämna källan: det här är verk av kristna missionärer som kom till den nya världen efter erövrarna.
Den första som rapporterade om "tecknen" som ägde rum före invasionen var en viss fri Toribio de Benavente, smeknamnet Motolinia. I sina "Anteckningar" ("Memorialles"), skapad mellan 1531-1543, kapitel 55, berättade han om de märkliga fenomen som ägde rum flera år innan Cortez framträdde.
En av sidorna i Telleriano-Remensis Codex som visar guden Thype Totek, klädd i en skjorta av människohud.
Först och främst såg människor på himlen figurerna på krigare i ovanliga dräkter som kämpade med varandra. Sedan dök en "ängel" upp för de fångna som skulle offras, uppmuntrade honom och lovade att dessa offer skulle upphöra mycket snart, eftersom de som skulle styra detta land redan var nära. Sedan på natten, på östra sidan av himlen, såg människor en viss glöd, och sedan - en kolonn av rök och lågor.
Bernardino de Sahagun - den största experten på aztekernas kultur, som arbetade hårt för att bevara den, sammanställde en hel lista med tecken som talade om att Cortes och hans folk skulle komma. I den första upplagan av hans så kallade Madrid Codices (1561-1565) eller General History of Things i New Spain beskrev han ett antal mirakel som förebådade beslagtagandet av aztekerriket av utomjordingar. För oss ser allt detta naturligtvis mildt ut konstigt ut, men den tidens människor hade en annan psykologi. De Sahagun skrev att européernas ankomst förutspåddes … av takbjälken. Då verkade klipporna och kullarna smula till damm, vilket tydligen var "inte bra". Och viktigast av allt, den avlidna och redan begravda kvinnan tycktes komma till härskaren över aztekerna Montezuma (Motekuhsome) och berättade för honom att makten hos härskarna i Mexico City skulle sluta med honom, eftersom de som är avsedda att förslava detta land är på deras sätt!
Sedan, i hans 12: e bok, The Conquest of New Spain, gavs en lista med ytterligare åtta sådana tecken.
Det första tecknet var strålningen som dök upp i öst mellan 1508 och 1510 (eller 1511), som "som gryning" belyste allt runt omkring. Dessutom nådde toppen av denna eldiga "pyramid" själva "mitten av himlen".
En av typerna av uppoffringar: tungan är genomborrad med något skarpt och blodet från den offras! Telleriano-Remensis Codex.
Sedan brann det i templet för guden Huitzilopochtli; sedan slog blixten utan åska in i eldguden Shiutekutlis tempel och han fattade eld. Det fjärde tecknet på katastrof var en komet med tre svansar, som dök upp antingen under dagen eller på natten, och rörde sig över himlen mot öster och spred gnistor i alla riktningar. För det femte tecknet ansåg aztekerna den oväntade höjningen av Texcocosjön, som översvämmade en del av Tenochtitlan. Tja, och sedan började de riktiga miraklen. Gudinnan Ciucoatl började plötsligt vandra runt i staden och klaga: "Mina barn, jag lämnar er", och de tog med en fågel som såg ut som en kran till kejsaren Montezuma, men av någon anledning hade en spegel på huvudet. Då försvann den här fågeln, ingen vet var, men ett nytt mirakel fick han: freaks med två huvuden, som också tycktes försvinna på det mest magiska sättet.
Telleriano-Remensis Codex, s. 177. Fångar fångade …
Det är klart att Sahagun själv inte uppfann något av detta, utan helt enkelt skrev ner vad de gamla indianerna från Tlatelolco, som var satellitstaden Tenochtitlan, berättade för honom. Men dominikanen Diego Duran, som också samlade indisk folklore, fick information från en ättling till regeringshuset i staden Texcoco, med vilken aztekerna hade ett mycket svårt förhållande. Därför, i hans "History of the Indies of New Spain" (1572-1581), heter profetiorna helt annorlunda.
Telleriano-Remensis Codex, s.185. År 11 Reed 1399 (denna siffra är spansk) härjas Colhuacan.
I Durans bok börjar de "dåliga" profetiorna med en beskrivning av påståenden från Nesahualpilli, härskare över Texcoco, som dog 1515. Han hade berömmelsen av en visman och en trollkarl, även om staden Texcoco, en gång en jämställd partner till Tenochtitlan, vid sin död inte längre spelade sin tidigare roll. Så han berättade för Montezuma om framtida problem, sannolikt inte utan glädje:
"Du borde veta - om några år kommer våra städer att förstöras och plundras, vi själva och våra söner kommer att dödas och våra vasaller kommer att förnedras och förslavas."
Telleriano-Remensis Codex, s.197. Epidemi av blodiga kräkningar, 1450-1454
Inse att Montezuma inte skulle gilla en sådan profetia och han skulle börja tvivla på det, sa Nesahualpilli att han skulle bli besegrad (mer än en gång) om han gick i krig mot Tlaxcaltecs, och då skulle tecken dyka upp på himlen, vilket indikerar dödsfallet av hans stat.
Telleriano-Remensis Codex, s. 201. det var en jordbävning i sjuåret (1460 enligt europeiska redogörelser).
Naturligtvis bestämde sig Montezuma för att kontrollera om så var fallet och inledde genast ett krig med staden Tlaxcala. Men, som Nezahualpilli förutspådde, hans armé besegrades, och snart dök en märklig glöd upp på den östra horisonten, en komet dök upp och en solförmörkelse inträffade. Nezahualpilli själv sa att de sista åren av hans liv skulle tillbringas i fred och lugn och stoppade alla krig med grannstammarna.
Och så plötsligt talade en sten, antingen avsedd för mänskligt offer eller för skulpturen av Montezuma, och sa till aztekerna att deras härskares makt snart skulle upphöra, och han själv skulle straffas för stolthet, önskan att uppnå det som vördades som en gud. Till stöd för sin oskuld, tillät denna profetiska sten att bara bäras till mitten av dammen som leder till Tenochtitlan, det vill säga just den plats där Cortez och Montezuma träffades senare, där den föll i vattnet och drunknade.
Telleriano-Remensis Codex, s. 205. År 1465 är början på mänskliga offer.
Eftersom antalet människor som informerade kejsaren om sina profetiska drömmar som lovade honom problem började växa bra, bara snabbt, beordrade kejsaren att alla sådana drömmare som förutspår problem skulle tas till honom, och efter att ha lyssnat fängslade han dem, där han svält dem ihjäl. Resultatet av detta var att nu var det få människor i imperiet som vågade berätta för någon om sina drömmar.
Den mest fullständiga listan över tecken som förutsäger sammanbrottet av imperiet Montezuma finns i 21 -volymen verket "Indian Monarchy" (1591 - 1611) av chefen för franciskanmissionen i Nya Spanien, Juan de Torquemada (Torquemada). Han studerade sina föregångares missionärer, studerade indianernas överlevande pre-spansktalande manuskript och ifrågasatte ättlingar till härskarna i Tlaxcala och Texcoco. Samtidigt begränsade han sig inte till att skriva om gamla böcker, utan lade också till nya och levande detaljer i berättelsen. Så han förvandlade budskapet från Sahagun om den återupplivade avlidna till en verklig berättelse om efterlivet vandringar av systern till Montezuma Papancin, som träffade en bevingad ungdom i nästa värld, som informerade henne om att utlänningar skulle komma, vilket skulle ge hennes folk sann tro, och alla som inte visste det var dömda till döden. Dessutom verkar det som att denna Papantsin inte dog till slut, utan levde efter att ha gjort sin profetia i ytterligare 21 år och var den första kvinnan i Tlatelolco som fick ett heligt dop.
Telleriano-Remensis Codex, s. 229. År 3 Reed (1495) skedde en solförmörkelse.
Torquemada hade tydligen en god fantasi och skrev mycket, och sedan kopierades hans verk många gånger av andra missionärer och spanska krönikörer, som ansåg att allt var sant, eftersom "han var där". Med tiden dock, nämligen redan på 1600 -talet. i ett antal spanjorers skrifter, till exempel i "Allmän historia om kastilianernas utnyttjanden på öarna och kontinenten i havet-oceanen" (1601-1615) av Antonio Herrera och Tordesillas, dök nya tomter upp. Till exempel historien om trollkarlar som blev inbjudna till palatset till Montezuma, klippte av sina armar och ben för hans nöjen och tog dem tillbaka. Men eftersom han var misstro av naturen, beordrade kejsaren att koka sina lemmar i kokande vatten, varefter de naturligtvis inte växte tillbaka, och sedan förutspådde de kränkta trollkarlarna sitt rikes död för Montezuma och vattnet i sjön innan det skulle bli till blod. Kejsaren såg ut och ja - vattnet blev till blod, och händerna och fötterna på de olyckliga trollkarlarna flöt i det. Det är intressant att denna tomt har paralleller med epiken om Maya-Quiche-indianerna "Popol-Vuh", där det också finns ett knep med att klippa av och förstärka armar och ben.
Författaren till en annan berättelse, Cervantes Salazar, skrev helt enkelt att en gammal präst för krigsguden Huitzilopochtli, före hans död, förutspådde utseendet av vita människor som skulle befria indianerna från prästernas ok och vända dem på vägen för sann tro. Det vill säga, vi kan säga att alla dessa legender … helt enkelt uppfanns av spanjorerna för att visa att det indiska rikets död var en förutbestämd slutsats och att spanjorerna begick handlingen helt enkelt till behag för Gud. Och allt vore väldigt enkelt om bara spanjorerna skrev historierna om de katastrofala tecknen.
Krönikorna om Mexikos pre-spansktalande historia skrevs dock inte enbart av missionärer. De skrevs av både indianer och mestizos, och inte bara vem som helst, utan ättlingar till härskarna i städer som Texcoco och Tlaxcala. Utan tvekan kände de de gamla traditionerna i sitt hemland. Och några av dem har antagligen gamla manuskript. Trots detta påminner deras skrifter påfallande om missionärernas krönika. Men deras beskrivningar av skyltarna sammanfaller i många avseenden med spanjorerna. Återigen var det enklaste skälet att den indiska "adeln" från barndomen studerade vid katolska högskolan i Santa Cruz de Tlatelolco, där unga indianer inte bara tvingades att proppa latin, utan också gav dem grunden för en medeltida universitetsutbildning: det vill säga, de studerade kyrkofädernas verk och till och med … gamla filosofer. Och deras missionärslärare var inte alltid dumma dogmatister, utan samlade mexikanska antikviteter och använde ofta sina elevers tjänster. Det vill säga, när man talar i modernitetens språk, "kretsen av dessa människor var smal", därför sprids informationsflöden med liknande innehåll bland dem, och åsikter om dem var naturligtvis också liknande.
Här är det - denna glöd, som alla minns, på himlen i öst, som varade i cirka 40 dagar. P. 239.
Trots det nämner nästan alla krönikörer, både "sina egna" och spanjorer, det mystiska "nattljuset" i öst, som de beskriver antingen som "ett lysande i form av ett moln" eller som "en pyramid med tungor av eld. "Dessutom är de så kallade koderna dokument som hänför sig till den pre-spansktalande traditionen att överföra information, kopior av gamla "böcker" av historisk och rituell karaktär gjorda under kolonialtiden, skrivna i piktografisk (ritning) skrift, ofta med anteckningar förklarar ritningarna på aztekiska eller europeiska språk. Den mest kända av dessa är Telleriano-Remensis Codex, sammanställd på 1960-talet. XVI -talet Och här talar det också om en ovanlig utstrålning i öst, som uppfattades av indianerna som en signal om Quetzalcoatls återkomst:
”De säger … att det var mycket stort och mycket ljust, och att det var beläget på östra sidan, och som kom ut från jorden och nådde himlen … Detta var ett av miraklerna som de såg inför de kristna kom, och de trodde att det var Quetzalcoatl de väntade sig."
En ovanlig händelse ägde rum 1509. Dessutom namnges andra katastrofala fenomen i koden: solförmörkelser, jordbävningar, snöfall samt "mirakel": när 1512 plötsligt började "stenar röka", så att "röken nådde himlen" och då dök fåglar utan inälvor upp, hårda som ben!
Vi har också hört kommentarer om ett antal senare förlorade aztekiska dokument skrivna på europeiska språk. Så, i "Mexikanernas historia från sina teckningar", skriven på 40 -talet. XVI -talet nämns också två tecken från listan över Sahagun: om en eld i templet och … igen, om en strålning på himlen. Hans "nattljus" är från 1511.
Så 1508 och 1511. något ovanligt astronomiskt fenomen observerades verkligen på himlen i Mexiko, många dokument, både indiska och spanska, bekräftar. Till exempel, om det mystiska "ljuset från öst" finns i memoarerna om en soldat från Cortez Bernal Diaz del Castilios armé: som ett hjul i en vagn, och bredvid det från soluppgången sågs ett annat tecken i form av en lång stråle som anslöt sig till den röda, och Montezuma … beordrade att ringa prästerna och spåmännen så att de skulle titta på honom och ta reda på vad det var för något som aldrig tidigare setts och aldrig hörts om, och prästerna frågade om hans mening som en avgud [Huitzilopochtli] och fick svaret att det skulle bli stora krig och epidemier och blodsutgjutelse."
Dessutom, året efter Montezumas anslutning till tronen, började en svår torka, sedan hungersnöd, som nådde sin höjdpunkt 1505. Nästa år, enligt allt, borde skörden ha varit bra, men åkrarna invaderades av horder av gnagare, av vilka det var så många att de drevs bort med facklor.
Det året - det första året för kaninen enligt aztekiska kalendern - avslutade cykeln på 52 år, eller det aztekiska "århundradet". Men det första året i den föregående cykeln, även den första kaninen, var också hungrig. För att förhindra att ett nytt "århundrade" började under sådana ogynnsamma omständigheter bestämde sig Montezuma för att ta ett oöverträffat steg - han skjöt upp semestern för den "nya elden" till nästa år, 1507 - det andra vasset. Men även här var det inte utan de mörkaste tecken. I början av året skedde en solförmörkelse och sedan en jordbävning. Sant visade aztekerna själva av någon anledning inte att denna förmörkelse i början av kalendercykeln var ett tecken. Information om honom har överlevt endast i Telleriano-Remensis Codex. Kanske, i andra dokument, var meddelandet om förmörkelsen helt enkelt "borttaget"? Men 1510 (8 maj) hände en annan förmörkelse, och 1504 träffade blixtnedslag ett av templen. Är inte detta en händelse, som anser att det är ett ovänligt tecken, och sedan beskrivs av Sahagun?
Samma år, när de återvände från en kampanj mot mixtecerna, drunknade 1 800 aztekiska krigare i floden. Sedan 1509 i Oaxaca blev deras trupper, som korsade höglandet, omkörd av en snöstorm. Någon frös bara, och någon slogs med stenar och träd som röts upp med rötter. Således växte antalet "tecken" för varje år av Montezumas regeringstid som … en "snöboll". Och härifrån var det inte alls långt ifrån tanken på förbannelsen som gudarna utsatte aztekernas imperium för.
Ganska roligt, men historiker från XIX, och första hälften av XX -talet. ansåg att alla dessa legender om tecken var nästan absolut sanning. Dessutom var deras uppfattning att aztekerna helt enkelt blev demoraliserade av alla dessa illavarslande tecken, och som ett resultat av detta fick erövrarna inte ett ordentligt avslag från deras sida.
Det hävdades att det som förklaras av verkan av naturliga orsaker - det skedde utan tvekan. Och alla möjliga återupplivade kvinnor måste erkännas som en följd av … stress eller verkan av hallucinogena svampar, som förresten så ofta nämns i sina kommentarer av läsare av artiklar om VO. Till exempel är de tvåhuvudiga freaks som fördes till palatset till Montezuma bara siamesiska tvillingar som dog, och sedan var den uppståndna kvinnan i koma och kom sedan ut ur henne. Och blodsjön som ses av Montezuma är återigen en vision av en man som har ätit hallucinogener. Dessutom borde indianerna på fastlandet redan ha hört rykten om vita utomjordingar som dök upp på öarna i Karibien.
Så, 1509, besökte expeditionen av Juan Diaz de Solis och Vicente Yanes Pinson Yucatans kust, och två år senare kastades en båt med sjömännen på ett förstört spanskt skepp på halvöns kust. Två av dem - Gonzalo Guerrero och Jeronimo de Aguilar, efter det levde de till och med för att se Cortez i Mexiko.
Naturligtvis borde Montezuma ha vetat från köpmän vad som hände i det angränsande Maya -landet. Några av invånarna på Antillerna kan också bli en källa till information om nykomlingarna, särskilt eftersom de hade flytt till fastlandet och kunde berätta mycket för aztekerna.
Men på 90 -talet. XX -talet i det vetenskapliga samfundet var det en stick i motsatt riktning - det fanns forskare som inte bara förnekade att legenderna om alla dessa tecken baserades på verkliga fakta, utan också i allmänhet tvivlade på deras indiska ursprung. Allt, säger de, som har skrivits om detta är inget annat än förfalskningar av "dåliga" spanska missionärer. Jo, naturligtvis - trots allt finns det i många av dessa tecken igenkännbara kristna motiv. Med ett ord är allting lika, allt är igenkännbart och därför - uppfunnet för Guds ära. Tja, och distributörerna av alla dessa dramatiska berättelser var spanska studenter och lärare från Santa Cruz College.
Krig mellan spanjorer och indianer. 100 spanjorer och 400 Hueszinks dödades. Spanjorerna gick in i Meshiko. P. 249.
Sedan föreslog den belgiska forskaren Michel Grolish att dela alla legender om profetior i två stora grupper: den första - profetior i "spansk" och "aztekisk" anda, det vill säga de där en ängel visar sig för en person eller en avliden kvinna profeterar. Men den andra - det här är åtta tecken som rapporterats av Sahaguna, kan också delas in i två cykler, eftersom aztekerna hade en uppfattning om världens dubbla natur. De fyra första inkluderar: ett flimrande ljus i öst, bränder, blixtnedslag, utseendet på en komet, det vill säga himmelens symboler. De fyra sista är en översvämning, en gråtande gudinna, en fågel med en spegel på huvudet och olika monster - jordiska symboler!
Om vi noggrant överväger dem kommer det att vara möjligt att dra slutsatsen att formuleringen av myterna om tecken både meningsfullt och textologiskt skedde efter erövringen. I det här fallet visar det sig att alla dessa åtta fenomen förutspår ganska specifika händelser. Till exempel är en brand i ett tempel orsakad av en blixtnedslag en attack av spanjorerna mot indiska tempel, en komet förutspådde Montezumas död och människors syn på konstiga djur är ryttare och inget mer!
Men i alla fall är det osannolikt att indianerna uppfann (och varför var de tvungna att göra det?) Nattlampor i öst mellan 1508 och 1511. Samtidigt nämner nästan alla källor honom. Det vill säga, det kan vara ett mycket verkligt naturfenomen som ägde rum. Det kan till och med vara norrskenet, som vid Mexico Citys latitud ibland kan inträffa i händelse av en stark magnetisk storm som orsakas av en solstrålning. Och sedan var det frost och grödor, det vill säga att det skadliga inflytandet från detta himmelska fenomen var uppenbart.
Montezuma och Marina träffar kejsaren Montezuma. "Tlaxcala historia".
Det vill säga grödor och frost, följt av svält, översvämningar och naturligtvis ovanliga fenomen i himlen, plus rykten som sprids av kejsarens fiender om en dålig härskare förbannad av gudarna, som kommer att straffas av gudarna, och några märkliga rykten om konstiga skägg vita människor, klädda i ofattbara kläder, som plöjer havet som omger Mexiko i enorma kanoter, allt detta kunde inte annat än påverka medvetandet hos människor och orsaka dem rädsla för världen runt dem. Aztekerna kände tydligt att de hotades av något okänt för dem. Men hur det var var okänt för dem och skrämde därför ännu mer. Tja, då dök spanjorerna upp med hästar, kanoner och musketer, och även de mest skeptiska medgav -”Det finns något i allt detta, och det här är uppenbarligen gudarnas vrede! Och det är meningslöst att kämpa mot gudarnas vrede!"
