Sergeant för marinkåren, som blev kung på den haitiska ön. Är det inte en tomt för en äventyrsroman? Men detta är ingalunda en konstnärlig skönlitteratur. Händelserna som kommer att diskuteras nedan ägde verkligen rum under första halvan av 1900 -talet, och deras huvudperson var en amerikansk soldat.
Från Polen till Haiti via Pennsylvania
När den 16 november 1896, i den lilla staden Rypin på kungariket Polens territorium, då en del av det ryska riket, föddes en pojke vid namn Faustin Virkus, kunde hans föräldrar knappast gissa att han skulle komma in i världshistoria som kung på den haitiska ön. Kanske, om Virkus -familjen hade bott i Polen, hade hennes yngre son bara läst om Haiti i böcker om geografi. Men när Faustin fortfarande var väldigt ung emigrerade hans föräldrar till USA. Sedan, i början av 1900 -talet, från överbefolkade och fattiga Polen, där det var svårt att hitta ett jobb, lämnade många unga och inte så många människor till USA, Kanada, till och med Australien - på jakt efter ett bättre liv. Paret Virkus var inget undantag. De bosatte sig i Dupont, Pennsylvania. Eftersom familjen av polska emigranter inte var rik, från och med 11 års ålder, fick Faustin, som nu hette Faustin på engelska, försörja sig själv. Han fick ett jobb med att sortera kol - hårt och smutsigt arbete. Kanske var det detta som förutbestämde hans framtida öde. Vid 12 års ålder träffade en tonåring Faustin Vircus en amerikansk marin korps soldat som tjänstgjorde utanför USA och pratade mycket om sjöresor. Efter det lämnade pojken inte drömmen - att själv bli marin. Men eftersom Faustin fortfarande var väldigt liten för tjänsten fortsatte han att arbeta i kolgruvan. Förresten, detta arbete tempererade honom både fysiskt och mentalt - precis vad en framtida marin behöver.
- slagskepp "USS Tennessee".
I februari 1915 gick artonårige Faustin Vircus, utan att ens varna sina föräldrar, till rekryteringsstationen och uppnådde sin dröm-han blev värvad i United States Marine Corps. Under dessa år var marinarna det viktigaste instrumentet för amerikanskt inflytande över de närliggande karibiska länderna. Då och då fick marinmännen åka på stridsuppdrag till länderna i Centralamerika och de karibiska öarna-för att skydda proamerikanska eller störta anti-amerikanska regimer, undertrycka upplopp, undertrycka uppror av lokalinvånare som är missnöjda med de skoningslösa utnyttjande. Marinkårens stridsuppdrag kan dock kallas en sträcka - trots allt motarbetades välbeväpnade och utbildade amerikanska marinesoldater i extrema fall av lokala svaga beväpnade formationer, med praktiskt taget ingen utbildning och med föråldrade vapen. I grund och botten utförde marinisterna polisfunktioner - de bevakade byggnader, patrullerade på gatorna och höll kvar oppositionella aktivister. Sommaren 1915 fördes Marine Faustin Virkus till Haiti på slagfartyget USS Tennessee, tillsammans med andra kollegor.
Orsaken till landningen av amerikanska trupper i Haiti var massupploppen i landets befolkning, som utbröt efter ytterligare en prisökning och försämringen av den redan bedrövliga ekonomiska och sociala situationen för landets invånare. Haiti är den första suveräna staten i Latinamerika som utropade politiskt oberoende från Frankrike den 1 januari 1804. Den överväldigande majoriteten av Haitis befolkning har alltid varit negrar - ättlingar till afrikanska slavar som exporterades till Karibien från Västafrika, från territoriet av moderna Benin och Togo. Det fanns fortfarande ett litet lager av mulater som skilde sig från de svarta, först och främst genom sin högre utbildning och bättre ekonomiska situation. Faktum är att under kolonialtiden fick franska planteringar mulattos för att utföra funktioner som chefer, små kontorister och tillsyningsmän på plantager. Konfrontationen mellan mulatter och svarta är karakteristisk för hela perioden med postkolonial haitisk historia. I början av 1900 -talet. Haiti var en extremt politiskt instabil och absolut utarmad stat. Myndigheternas godtycklighet, korruption, bandit, oändliga upplopp och militära kupper, utnyttjande av öns resurser av amerikanska företag - alla dessa negativa fenomen var statens kännetecken. Då och då försökte folket göra uppror mot särskilt hatade härskare, men till skillnad från de spansktalande länderna i Central- och Sydamerika ledde folkuppror i Haiti aldrig till inrättandet av mer eller mindre rättvisa politiska regimer. Kanske var detta baserat på specificiteten hos den haitiska mentaliteten - ättlingar till afrikanska slavar var analfabeter eller halvlitterära och mycket beroende av tro på mystik, mirakel, i deras ledares övernaturliga förmågor. Faktum är att Haiti är Afrika i Amerika.
Amerikansk ockupation av Haiti
Haitis politiska historia efter självständighet har präglats av ständiga strider mellan mulattminoriteten, som ändå hade betydande ekonomiska och organisatoriska resurser, och negermajoriteten, missnöjda med mulattornas utnyttjande. Faktum är att före makten i självständigheten tillhörde all makt i kolonin San Domingo de vita kolonisterna - fransmännen och spanjorerna. Mulattos var i sekundära positioner. De var förbjudna att bära svärd, ingå äktenskap med vita, men de åtnjöt personlig frihet och kunde äga privat egendom, inklusive fastigheter och mark. I början av 1800 -talet var minst en tredjedel av alla plantager och en fjärdedel av alla afrikanska slavar i San Domingo i de rika mulattornas händer. Samtidigt var mulattorna som slavägare ännu grymare än vita, eftersom de inte brydde sig om att tillgodogöra sig upplysningstidens filosofiska teorier, som var populära vid den tiden, och var mycket ytliga om dogmerna i den kristna religionen. Mulatterna själva delades in i flera kategorier. Mustifterna var närmast de vita-de i vars ådror bara 1/8 av afrikanskt blod flödade (det vill säga vars farfar eller mormor var negrar). Därefter kom Quarterons - afrikaner av ¼, mulaterna - av afrikanerna till hälften, griffs - av afrikaner av ¾ och marabou - av afrikaner med 7/8. Under mulatterna på det haitiska samhällets sociala stege fanns fria svarta. Även om det fanns ett antal plantageägare och chefer bland de frigjorda svarta, ägnade de sig främst åt hantverk och handel i städerna i kolonin. En annan kategori av den haitiska befolkningen var Maroons ättlingar - flyktiga slavar som tog sin tillflykt i öns inre regioner och etablerade sina bosättningar där, regelbundet plundrade plantager för att plundra och gripa mat och vapen. Den mest kända ledaren för maronerna var Makandal, en guinesisk slav vid födseln som lyckades i sju år, från 1751 till 1758. göra väpnade räder på plantager och städer. Makandal praktiserade voodoo -kultar och förespråkade fullständig förstörelse av alla vita och mulatter på ön. Offren för Makandals och hans medarbetares verksamhet var 6 tusen människor, främst europeiska planters, administratörer och familjemedlemmar. Först 1758 lyckades de franska kolonialtrupperna fånga och avrätta Makandal. Konfrontationen mellan mulater och svarta fortsatte även ett och ett halvt sekel efter undertryckandet av de maroniska upprorna. Med jämna mellanrum gjorde negermajoriteten uppror mot mulatteliten, ofta populistiska politiker som försökte få stöd från negermajoriteten och spelade på den ömsesidiga fientligheten hos de två grupperna i den haitiska befolkningen som spelades i denna konfrontation. Andra hälften av 1800 - början av 1900 -talet för Haiti - en kontinuerlig serie av kupper, uppror och förändringar av regeringar och presidenter. Det bör noteras att efter Jean Pierre Boyer, som störtades 1843, styrdes landet uteslutande av svarta, men detta innebar inte en fullständig förskjutning av mulattohandlare och planters från verkligt inflytande på Haitis politiska liv. Mulatterna behöll sitt inflytande under Negropresidenternas makt, dessutom var några av de sistnämnda verkliga marionetter av mulatteliten och installerades specifikt för att lugna missnöjet hos negern majoriteten av republikens befolkning.
- Amerikanska soldater i Haiti. 1915 g.
Den massiva utarmningen av befolkningen ledde till att den 27 januari 1914 avgick då Haitis president Michel Orestes och upplopp utbröt i hela landet. En avdelning av amerikanska marinister landade på ön, som erövrade landets centralbank och tog därifrån hela guldreserven i staten. Den 8 februari 1914 blev Emmanuel Orest Zamor president i Haiti, men han avgick snart. I februari 1915 blev general Jean Villebrun Guillaume San ny statschef, fokuserad på Haitis ytterligare underordning av USA: s intressen. Folket mötte dock Sans presidentskap med nya oroligheter och statschefen flydde till den franska ambassadens territorium, där han hoppades kunna hitta tillflykt från rasande landsmän. Den 27 juli avrättades 170 politiska fångar i fängelset i Haitis huvudstad Port-au-Prince. Befolkningens svar var stormningen av den franska ambassaden, vilket resulterade i att haitierna lyckades fånga president General San och dra honom till torget, där statschefen stenades till döds. Medan haitierna arrangerade kravaller på gatorna i deras huvudstad, beslutade USA: s president Woodrow Wilson att inleda en väpnad invasion av republiken för att skydda amerikanska företags och amerikanska medborgares intressen. Den 28 juli 1915 landade en avdelning av 330 amerikanska marinister i Haiti. Bland dem var hjälten i vår artikel, Private Faustin Virkus. I augusti 1915 valdes Philip Südr Dartigenave till Haitis president till direkt instruktion från USA. Han upplöste de haitiska väpnade styrkorna och USA tog på sig ansvaret för landets försvar. US Marine Corps stationerad i Port-au-Prince utförde polisfunktioner och deltog i att patrullera gatorna i Haitis huvudstad och arrestera dissidenter. Då och då fick Syudr Dartigenawas regering, med stöd av den amerikanska kontingenten, undertrycka små kravaller som då och då utbröt i olika delar av Haiti.
Faustin Vircus, som tjänstgjorde i Port-au-Prince och bara patrullerade på gatorna, blev intresserad av detta exotiska lands historia för honom, Haiti. Framförallt var den unga marinen intresserad av ön Gonave. Detta är en av de små karibiska öarna inte långt från ön Haiti, som var en del av republiken Haiti. Till skillnad från grannön Tortuga är Gonave en bebodd ö och har för närvarande cirka 100 000 haitier. Periferin av den haitiska republiken, ön Gonave, behöll i ännu större utsträckning den afro-karibiska smaken. Framför allt var kulten av voodoo mycket utbredd här. Faustin Virkus, som försökte ta reda på vad som utgör voodoo, lämnade in en rapport för överföring till ön Gonave, men han hade otur - strax efter att ha lämnat rapporten bröt han armen och i november 1916 skickades han till USA för behandling. När Vircus hälsa återgick till det normala fortsatte han sin tjänst - men på Kuba. Där bröt han igen armen och åkte åter till USA för behandling på sjösjukhuset. År 1919 överfördes Faustin Vircus, som vid denna tid hade befordrats till sergeant, igen till Haiti. Den unge sergeanten utsågs till befälhavare för den haitiska gendarmerin, som också innehöll amerikanska marinesoldater. Denna avdelning var stationerad i Perodin -distriktet och ansvarade för att upprätthålla allmän ordning och undertrycka demonstrationer från lokalbefolkningen. Bland hans underordnade fick Virkus respekt för sitt mod och förmåga att skjuta exakt. Vid den här tiden, på sergeantens räkning, fanns det många dödade rebeller och kriminella.
År 1919 utbröt upplopp igen i Haiti. De var associerade med antagandet ett år tidigare av den haitiska republikens nya konstitution, enligt vilken utländska företag och medborgare fick rätt att äga fastigheter och tomter i Haiti, och möjligheten att närvaro av amerikanska trupper i landet lagstiftades. Missnöjda med den nya konstitutionen gjorde haitiska nationalister uppror, ledd av en officer i den upplösta haitiska armén, Charlemagne Peralt. Snart nådde armén under kommando av Peralta antalet 40 tusen människor. Dartigenawa -regeringen kunde inte klara upprorna utan att locka till sig ytterligare krafter i form av amerikanska marinister. I oktober 1919 omgav Karl den Store Peralts trupper Port-au-Prince och försökte störta president Dartigenave. De amerikanska marinerna var tvungna att agera, vilket med stöd av den haitiska gendarmerin besegrade rebellerna. Karl den store Peralte fångades och avrättades. Men sammandrabbningar med rebellerna fortsatte efter hans död. Under hela året svepte gendarmeriet och amerikanska marinesoldater landsbygden för att identifiera uppror och sympatisörer. Under kampen mot upprorna dog 13 tusen människor och först vid det nya 1920 -talet undertrycktes upproret i Haiti slutligen. De amerikanska ockupationsmyndigheterna gjorde alla möjliga ansträngningar för att undertrycka upproret och utrota nationella befrielseidéer i Haiti. Ockupationsregimen irriterades starkt av voodoo -kulternas popularitet, vars anhängare utgjorde huvuddelen av rebellerna. Amerikanerna ansåg voodooism som en destruktiv och farlig kult, som bara kan bekämpas med repressiva medel.
Voodoo - afrikanska kultar i Karibien
Här är det nödvändigt att berätta vad som är haitisk voodooism. För det första är voodoo-kulten i Haiti bara en regional variation av afro-karibiska kultar, förankrade i det traditionella trossystemet för folken på den västafrikanska kusten. Fram till nu utövas voodoo av de afrikanska folken Ewe (bor i södra och östra Ghana och i södra och mitten av Togo), Kabye, Mina och Fon (södra och centrala Tog och Benin), Yoruba (sydvästra Nigeria). Det var representanterna för dessa folk som oftast fångades av slavhandlare vid kusten och sedan transporterades till Karibiens öar. Moderna Benins och Togos territorium före förbudet mot slavhandeln var för européerna känt som slavkusten. Ett av centrum för slavhandeln var staden Ouidah (Vida), som idag är en del av staten Benin. 1680 byggde portugiserna en handelsplats och en fästning i Ouidah, men övergav dem sedan. Först år 1721, fyrtio år senare, restaurerade portugiserna igen fortet, som fick namnet "Sant Joan Baptista de Ajuda" - "Johannes döparens fort i Ajuda." Det portugisiska fortet blev centrum för slavhandeln vid slavkusten. Dessutom spelade afrikanerna själva en nyckelroll i slavhandeln - lokala ledare organiserade räder djupt in i Dahomey, där de fångade slavar och sålde dem vidare till portugiserna. Den senare transporterade i sin tur levande varor över Atlanten - till öarna i Karibien. Förutom portugisiska, franska, nederländska och brittiska slavhandlare opererade på slavkusten. Förresten, det är Ouidah som idag är centrum för voodoo -dyrkan på moderna Benins territorium. Voodoo -kulturen trängde in i öarna i Karibien tillsammans med dess bärare - slavar fångade på slavkusten. Det är den haitiska variationen av voodoo -kulten som har fått världens största berömmelse och anses vara den mest ortodoxa grenen av kulten. I Haiti bildades voodoo -kulten på 1700 -talet, som ett resultat av sammansmältningen av afrikansk voodoo, förd av svarta slavar, med katolicismen. Efter självständighetsförklaringen befann sig Haiti praktiskt taget isolerat från europeiskt kulturellt inflytande - trots allt lämnade den vita minoriteten hastigt ön, nya europeiska köpmän, planteringar och missionärer syntes praktiskt taget inte på ön, vilket ledde till att kulturlivet i Haiti utvecklades självständigt.
- voodoo i Haiti
Haitisk voodooism kombinerade afrikanska och kristna komponenter, medan de flesta voodooisterna formellt förblev i den romersk -katolska kyrkans flock. Faktum är att redan 1860 utropade Haiti katolicismen som statsreligion. Det är betydelsefullt att i kulturen av voodoo spelar kristna komponenter en sekundär roll. Anhängare av kultdyrkan "loa" - gudomar av Dahomey -ursprung, kommunikation med vem betraktas i voodooism som målet för en person i processen att hitta inre harmoni. Loa hjälper människor i utbyte mot uppoffringar. En annan kategori vördades i voodoo - "hun" - förfädernas andar och gudar som härstammar från månbergen i korsningen av gränserna till Uganda och Rwanda. Voodoo -kult är mycket svårt för de oinvigde. Voodoo -adepter är indelade i ungans - präster och lekmän. Lekarna är i sin tur indelade i neofyter och "canzo" - initierade i sakramenten. Det vanligaste vid voodoo -offer av tuppar, kukblod används för ritualer. Det finns rykten om mänskliga offer, men de bekräftas inte av religiösa forskare, även om det också är omöjligt att utesluta möjligheten till sådana uppoffringar, särskilt i Afrika eller i avlägsna områden i Haiti. Voodoo -ritualer äger rum i hunforor, stora hyddor med markiser som rymmer altare med voodoo och kristna symboler. I stugans centrum finns en "mitan" - en pelare som anses vara "gudarnas väg", längs vilken "loa" stiger ner till människor under dyrkan. Själva kultceremonin består i att mata "loa" - offring av olika djur. "Loa" påstås infiltrera en voodooist som har hamnat i ett transläge, varefter prästen ställer den sistnämnda alla möjliga frågor. Gudomliga gudstjänster hålls med musiken av rituella trummor. Enligt voodooister har människan två själar, två naturer. Den första - den "stora goda ängeln" - ligger i hjärtat av en persons intellektuella och känsloliv. Den andra, den "gode lilla ängeln", fungerar som grunden för "loa" som bor i en person. En voodoo -präst, enligt voodoo -mytologi, kan införa själen hos en "stor god ängel" i kroppen av en död person.
Voodoo-präster spelar en enorm roll i kulturlivet för den afrokaribiska befolkningen. Trots det faktum att det inte finns någon inre hierarki i lagret av präster finns det de mest hängivna prästerna-"mama-blad" och "pappa-blad", liksom präster som accepterar initiering från högre präster. Haitis befolkning vänder sig till voodoo -prästerna för att få råd inom alla verksamhetsområden, fram till medicin eller rättsliga förfaranden. Även om 98% av haitierna officiellt betraktas som kristna, praktiserar i verkligheten ett stort antal av landets invånare voodoo. För närvarande finns det voodooister, enligt vissa källor, cirka 5 miljoner människor - det här är ungefär hälften av befolkningen i republiken. År 2003 lyckades voodooister erkänna voodoo som den officiella religionen i Republiken Haiti, tillsammans med katolicismen. På ön Gonav var voodoo -kulten särskilt utbredd. År 1919 var det också kravaller som initierades av voodooister. De lokala voodooisterna leddes av drottning Ty Memenne, som ansågs vara den informella härskaren för den afrikanska befolkningen på ön. När de amerikanska ockupationsmyndigheterna kämpade mot utövandet av voodoo bestämde de sig för att arrestera "Queen" Ty Memenne, för vilken de skickade flera marinesoldater som leds av sergeant Faustin Virkus till Gonava Island. Sergeantens uppgifter omfattade gripandet av "drottningen" och hennes leverans till Port-au-Prince-för utredning och efterföljande fängelse i ett lokalt fängelse. Faustin Vircus slutförde uppdraget, varefter han fortsatte att tjänstgöra i marinkorps garnison i Port-au-Prince. Han hade ännu inte föreställt sig hur mycket ett möte med "drottningen" Ty Memenne skulle förändra hans framtida liv. Sergeant Faustin Vircus tillbringade de kommande fem åren i Port-au-Prince och utförde sina vanliga officiella uppgifter.
Under denna tid har vissa förändringar skett i Haitis liv. År 1922 ersattes Philippe Sydra Dartigenava som Haitis president av Louis Borno, den tidigare haitiska utrikesministern som representerade landets rika mulattelit. Tidigare, i början av 1900 -talet, tjänstgjorde Borno redan som utrikesminister, men avskedades efter att ha vägrat att bidra till USA: s politik att helt underordna det haitiska finanssystemet till amerikanska intressen. Borno uppmanade den amerikanska administrationen på ön att hjälpa republiken med att lösa ekonomiska problem. Samtidigt var Haitis externa skuld under granskningsperioden lika med landets fyraåriga budget. För att betala av skulden tog Borno ett lån på flera miljoner dollar. Men vi måste hylla honom, situationen i landet under hans regeringsår förbättrades lite. Därmed reparerades 1700 kilometer vägar, vilket blev lämpligt för biltrafik. Myndigheterna organiserade byggandet av 189 broar, byggde sjukhus och skolor och installerade vattenledningar i större städer. Dessutom dök det upp en automatisk telefonväxel i Port-au-Prince, den första staden i Latinamerika. Central School of Agriculture började utbilda jordbruks- och boskapspersonal för den haitiska jordbrukssektorn. Genom att föra en politik för att förbättra levnadsvillkoren och höja kulturen i det haitiska samhället ägnade Louis Borno stor uppmärksamhet åt att stärka den romersk -katolska kyrkans ställning i Haiti. Således organiserade han ett nätverk av katolska skolor i hela landet, för att få stöd från Vatikanen och med rätta tro att han med hjälp av kyrkan kunde öka läskunnigheten och följaktligen välbefinnandet för den haitiska befolkningen. Naturligtvis godkände Borno inte spridningen av voodoo -kulturer i Haiti, vilket drog öns befolkning in i det förflutna och främmade den från den europeiska civilisationen.
Kejsaren Faustin Suluk
År 1925 gick marinesergeant Virkus dröm i uppfyllelse. Faustin Vircus fick ett efterlängtat uppdrag till Gonave Island som länsförvaltare. Det var vid denna tidpunkt som "drottningen" Ty Memenne, som hade släppts ur fängelset, återvände till ön. Men överraskande organiserade hon inte en ny proteströrelse, men meddelade öborna att den nya administratören - US Marine Corps Sergeant Faustin Vircus - inte är något annat än reinkarnationen av den tidigare kejsaren av Haiti Faustin I. Det handlade om haitisk politiker och general Faustin-Eli Suluk (1782-1867), som under två år (1847-1849) var president i Haiti, och sedan utropade sig själv till kejsare och i tio år (1849-1859) styrde det haitiska riket. Faustin-Eli Suluk var en slav från ursprung. Hans föräldrar - representanter för det västafrikanska Mandinka -folket - fick arbeta på plantagerna i den franska kolonin Santo Domingo, som Haiti kallades före självständigheten. Efter starten av kampen för självständighet anslöt sig Eli Suluk till den haitiska arméns led och tjänstgjorde under ledning av sådana berömda generaler som Alexander Petion och Jean-Baptiste Richet. I oberoende Haiti gjorde Suluk en ganska framgångsrik militärkarriär. Efter att landets president Jean-Pierre Boyer, som uttryckte de rika mulattornas intressen, störtades 1843, utbröt ett krig i Haiti mellan mulatter och svarta.
- General Faustin Suluk
När president Jean-Baptiste Richet, som efterträdde Boyer, dog 1847, valdes Faustin-Elie Suluk till hans efterträdare. Eftersom Suluk var en neger, trodde mulatteliten att med hans hjälp skulle det vara möjligt att lugna de förbittrade negermassorna, och Suluk själv skulle i sin tur vara ett lydigt instrument i händerna på mulattplanterare och köpmän. Men mulaterna räknade fel. Suluk tog bort mulatterna från landets ledning och tog stöd av negrarna - generalerna i den haitiska armén. De rika mulatterna flydde landet, delvis arresterades och till och med brutalt avrättades.
I sin hårda auktoritära politik förlitade Suluk sig på de väpnade styrkorna och på de militariserade formationerna av "zinglinerna", skapade som nationalgardet. Tydligen räckte inte Sulukus presidentskap-den 67-årige generalen var en mycket ambitiös man och såg sig själv som Haitis monark. Den 26 augusti 1849 utropade han Haiti till ett imperium, och sig själv - Haitis kejsare under namnet Faustin I. Eftersom statskassan inte hade pengar vid den tiden var Faustins första krona gjord av kartong täckt med förgyllning. Men den 18 april 1852 kröntes Faustin I på riktigt. Den här gången hissades den dyraste kronan i världen, gjord av rent guld, diamanter, smaragder och andra ädelstenar, på hans huvud. Kronan gjordes på beställning i Frankrike, och hermelinrockar för kejsaren och kejsarinnan fördes därifrån. Kroningsceremonin i Suluk var förlagd till kröningen av Napoleon Bonaparte och Josephine Beauharnais. I slutet av ceremonin skrek Suluk flera gånger "Länge leve friheten!"
Under Suluks regering fick livet i Haiti, som redan var ganska svårt, egenskaperna hos en absurd teater eller till och med en cirkus. Överallt i Port-au-Prince fanns affischer som skildrade den sjuttioårige kejsaren som satt i knäet till Jungfru Maria. Suluk förklarade att hans närmaste medarbetare var adelsmän och försökte bilda en "haitisk aristokrati". Han delade ut adelstitlar och franchiserade efternamn, och tänkte inte mycket på den franska ordens sanna betydelse, som han gjorde grunden för adelstitlar. Så på Haiti dök upp "greve Entrecote", "greve Vermicelli" och andra "aristokrater" med efternamn från menyn på en fransk restaurang där kejsare Suluk älskade att äta. Han bildade också sitt eget nationalgard, där en uniform antogs som liknade uniformen hos den engelska kungens skotska vakter. I synnerhet bar vakterna stora pälsmössor, vars päls för tillverkning köptes i Ryssland. I Frankrike köptes shakos och uniformer till enheterna i den haitiska armén. För det haitiska klimatet var soldatens pälsmössor en mycket tveksam uppfinning. Men när Haiti under Suluks regering gick in i kriget med den grannliga Dominikanska republiken och förlorade det, förklarade Suluk besegra en seger och till och med byggde flera monument tillägnade "imperiets stora seger över en blodtörstig fiende". Naturligtvis samlade Suluk in ett stort antal lån, som han riktade enbart för att stödja hans kejserliga hov, underhåll av vakterna, byggande av monument, organisering av bollar och fester.
Suluk själv styrde med patos värdigt härskarna över världens största makter. Men världen uppfattade den haitiska kejsaren mer som en nar, och hans namn blev ett känt namn. I Frankrike, där Louis Bonaparte ungefär samtidigt utropade sig själv till kejsare under namnet Napoleon III, kallade oppositionen den senare ingenting annat än "Suluk", med betoning på parallellerna med den haitiska självutnämnda monarken. Suluk målades ofta av franska tecknare. I slutändan ledde”kejsarens” politik, som bidrog till förvärringen av den redan svåra ekonomiska situationen i Haiti, till de militära kretsarnas missnöje. Konspiratörerna leddes av general Fabre Geffrard (1806-1878), en av veteranerna i den haitiska armén, som blev populär tack vare sitt heroiska deltagande i krigen med San Domingo. Suluk var mycket orolig för general Geffrards växande popularitet och skulle organisera sig vid det senaste mordförsöket, men generalen var före den äldre kejsaren. Som ett resultat av en kupp som organiserades 1859 av en grupp haitiska arméofficerare störtades Faustin Suluk. Han levde dock ganska länge och dog först 1867 vid 84 års ålder. Fabre Geffrard blev president i Haiti.
På kungen Gonavs tron
Samtidigt åtnjöt Faustin-Eli Suluk bland en del av den haitiska befolkningen, särskilt negrarna, stor prestige, och efter att han störtade i Haiti började kulter spridas, där "kejsaren Faustin" tog platsen för en av gudarna. En sådan kult blev utbredd på ön Gonav. På kvällen den 18 juli 1926 kröntes US Marine Corps Sergeant Faustin Vircus till Faustin II på Gonave Island. Uppenbarligen, i proklamationen av sergeant Virkus som reinkarnationen av kejsaren Suluk, som dog nästan två decennier före pousten Faustins födelse i Polen, spelades en viss roll av namnet. Men man ska inte heller glömma nykter beräkning - kanske trodde "drottningen" Ty Memenne att genom att utropa den amerikanska administratören till "Kung av Gonava", skulle hon kunna uppnå ett ökat välstånd för sina landsmän och en övergripande förbättring av livet betingelser. Förresten, negerträdinnan hade rätt. Under ledning av Faustin Virkus har Gonav faktiskt utvecklats till den bästa administrativa regionen i Haiti. Förutom att förvalta distriktet inkluderade Virkus arbetsuppgifter att leda öpolisen och leda de lokala trupperna på 28 soldater, som skulle skydda den allmänna ordningen på ön med en befolkning på 12 tusen människor. Dessutom samlade Virkus in skatter, kontrollerade deklarationer och till och med utförde rättsliga funktioner - det vill säga praktiskt taget utförde all hantering av Gonave. Under administrationen av ön organiserade Vircus byggandet av flera skolor och byggde till och med en liten flygplats, vilket bidrog till den övergripande förbättringen av öbornas livsvillkor och ledde till en ännu större ökning av myndighet och popularitet för Virkus bland Gonavian befolkning.
- "King Gonave" Faustin Vircus och Ty Memenne
Eftersom Virkus hade titeln voodoo king, trots hans vita hud, lydde invånarna på ön honom utan tvekan. I sin tur använde Vircus sin position för att fördjupa studierna av de voodoo-ritualer som han personligen var involverad i. Men Virkus verksamhet gav hans kommando mycket besvär. Det haitiska ledarskapet reagerade mycket negativt på utropet av den amerikanska sergeanten som kung på ön Gonave, eftersom det såg detta som ett försök på republikens territoriella integritet och var rädd att Vircus förr eller senare förlitar sig på sina voodoo -fans, skulle störta regeringen i Port-au-Prince och själv bli landets ledare …Den haitiska regeringen har vid möten med företrädare för USA: s militärkommando upprepade gånger betonat att Vircus verksamhet på Gonave Island är oönskad. Särskilt aktivt började det haitiska ledarskapet kräva en lösning på frågan med Vircus efter att Haitis president Louis Borno besökte ön Gonave 1928 och personligen var övertygad om situationen. Så småningom överfördes Faustin Vircus till Port-au-Prince 1929 för vidare tjänst, och i februari 1931 avskedades den tidigare "voodoo-kungen" från amerikansk militärtjänst helt och hållet. År 1934 drogs slutligen amerikanska trupper tillbaka från Haiti. Detta föregicks av Franklin Roosevelts beslut om ineffektiviteten av kontingentens närvaro på ön, varefter den 6–15 augusti 1934 USA: s marinkorps och militära polisenheter drogs tillbaka från Republiken Haiti. Den "mest afrikanska" staten i Karibien lämnades ensam med sina politiska, sociala och ekonomiska problem.
Berättelsen om den amerikanska underofficerens kungörelse som kung av de haitiska voodooisterna kunde inte förbli utan journalister och författares uppmärksamhet. William Seabrook gav ut boken "The Island of Magic", där han talade om Faustin Virkus. Efter publiceringen av boken började den senare ta emot brev från läsare, vars svar var publiceringen i den självbiografiska boken "The White King of Gonava" 1931. Upplagan av detta verk har nått 10 miljoner exemplar. Efter publiceringen av boken i USA började en slags "boom" för voodoo -religionen. Faustin Vircus turnerade staterna för att föreläsa om karibisk kultur och voodoo-religion och blev en amerikansk erkänd expert på Haiti och det haitiska samhället. Som konsult deltog Vircus i utgivningen av dokumentären Voodoo 1933. Denna film, som titeln antyder, fokuserade på religionen och kulturen i den haitiska voodoo. Men som vilken som helst "boom" började intresset för de amerikanska invånarna i Haiti och voodoo snart avta och Vircus kunde inte längre försörja sig på att föreläsa om afro-karibisk kultur och betala royalty. Han började spela och sälja försäkringar och försvann praktiskt taget ur det politiska och kulturella livet i det amerikanska samhället. Först 1938 förekom ett omnämnande av Faustin Virkus i amerikanska tidningar - han uppmanade den amerikanska regeringen att inleda ett ingripande mot diktatorn Trujillo, Dominikanska republiken som gränsar till Haiti. År 1939 beslutade Faustin Virkus, trots att han var 43 år gammal, att återvända till tjänsten i marinkåren - uppenbarligen gick hans ekonomiska angelägenheter mycket illa. Han började tjänstgöra som rekryterare i New Ark, New Jersey, och överfördes till Marine Corps huvudkontor i Washington 1942, och senare till Marine Corps Training Center i Chapel Hill. Den 8 oktober 1945 dog Faustin Virkus efter en lång sjukdom och begravdes på Arlington National Cemetery. Han var bara 48 år gammal. Idag är namnet Faustin Virkus praktiskt taget bortglömt, huvuddelen av publikationer som ägnas åt hans intressanta och på något sätt unika liv finns på polska.
