Kan två veckor försvinna helt från en persons liv? Naturligtvis, om han till exempel var allvarligt sjuk, var han medvetslös. Men 1918 föll två veckor från livet i ett stort land - Ryssland. Tiden från 1 till 13 februari 1918 saknas i den ryska kalendern, och detta förklaras mycket enkelt. Den 24 januari 1918, för exakt 100 år sedan, beslutade Council of People's Commissars of the RSFSR att byta landet till den gregorianska kalendern från 31 januari 1918, därför började den 31 januari 1918, den 14 februari 1918 i landet.
Som ni vet användes den julianska kalendern i det ryska riket fram till 1918. Detta berodde främst på den religiösa traditionen: i det ryska imperiet var ortodoxin statsreligionen. Den julianska kalendern antogs i Romarriket av Julius Caesar, efter vilken den fick sitt namn. Fram till sen medeltid levde hela Europa enligt den julianska kalendern, men 1582 utfärdade påven Gregorius XIII ett dekret om reformen av kalendern. Huvudorsaken till antagandet av den nya kalendern var förändringen i förhållande till den julianska kalendern på vårdagjämningen. Denna omständighet skapade vissa svårigheter att beräkna påskdagen.
I oktober 1582 bytte de mest konservativa katolska länderna, där Vatikanen åtnjöt ett enormt inflytande, till den gregorianska kalendern - Spanien, Portugal, Rzeczpospolita och Italiens stater. I december 1582 antog Frankrike den gregorianska kalendern och 1583 Österrike, Bayern, Flandern, Holland och ett antal tyska länder. I många andra europeiska stater har övergången skett gradvis. Först och främst protesterade de protestantiska staterna i Europa mot den gregorianska kalendern, för vilken vägran att använda den av påven införda kalendern var av grundläggande betydelse. Men ändå kunde de inte undvika kalenderreformen. Så i Storbritannien antogs den gregorianska kalendern först 1752. Ett år senare gick Sverige över till den gregorianska kalendern. Gradvis bytte länderna i Asien också över till den gregorianska kalendern, till exempel 1873 introducerades den i Japan 1911 - i Kina (senare övergav Kina igen den gregorianska kalendern och återvände sedan till den igen).
Det bör noteras att övergången till den gregorianska kalendern i många länder inte var smärtfri. Till exempel, i England, som bytte till en ny kalender 1752, fanns det till och med upplopp av människor som var missnöjda med de förändringar som hade ägt rum. I Ryssland, tvärtom, 1700, introducerade Peter I, som förde en moderniseringspolitik, den julianska kalendern. Det är uppenbart att för alla sina strävanden efter en radikal reform av det sociala och kulturella livet var Peter inte redo att gå emot den ortodoxa kyrkan, vilket var kraftigt negativt om övergången till den gregorianska kalendern. I det ryska imperiet gjordes aldrig övergången till den gregorianska kalendern. Detta innebar många svårigheter i ekonomiska, kulturella och politiska förbindelser med Europa, men kyrkan insisterade på att bevara den julianska kalendern, och de ryska monarkerna motsatte sig inte sin ståndpunkt.
Under första hälften av 1800 -talet började förespråkarna för modernisering tala om att det är önskvärt att byta till den gregorianska kalendern, särskilt eftersom vid denna tid också de protestantiska länderna i Europa, inklusive Storbritannien, hade gått över till den. Men utbildningsministern, general Karl Lieven, uttalade sig dock emot kalenderreformen. Han fick naturligtvis stöd av den ortodoxa kyrkan. När Dmitrij Mendelejev under andra hälften av 1800-talet talade om behovet av att byta till en ny kalender, blev han snabbt förbisedd av representanterna för den heliga synoden, som förklarade att det ännu inte var dags för en sådan stor- skalreform. Kyrkan såg ingen anledning att överge den julianska kalendern, eftersom den för det första hade använts i många århundraden i den ortodoxa traditionen, och för det andra, om den gregorianska kalendern ändrades till den gregorianska kalendern, skulle den liturgiska stadgan oundvikligen kränkas, eftersom datumet för firandet av den heliga påsken beräknas enligt en speciell lunisolär kalender, som också är nära besläktad med den julianska kalendern.
Februari-revolutionen 1917, som störtade monarkin i Ryssland, blev drivkraften för de mest mångsidiga storskaliga förändringarna i landets liv. Det var under perioden då landet styrdes av den provisoriska regeringen som utvecklingen av ett utkast till kalenderreform började. Dess författare trodde att det var nödvändigt att byta till den gregorianska kalendern, eftersom dubbel stavning av datum i officiella dokument och brev redan hade använts länge, särskilt om de var avsedda för evenemang i andra stater eller skickades till adressater bor i andra länder. Under perioden från februari till oktober 1917 var det dock inte möjligt att genomföra en kalenderreform i landet - den provisoriska regeringen stod inte för det.
Oktoberrevolutionen 1917 fick äntligen Ryssland att ändra kalendern. Naturligtvis ateisterna - bolsjevikerna brydde sig inte om religiösa motsättningar mellan de ortodoxa och katolska kyrkorna, de tänkte inte på historien om skapandet av den gregorianska kalendern. Men eftersom "hela den avancerade mänskligheten", som bolsjevikerna gillade att säga, vid den här tiden hade gått över till den gregorianska kalendern, ville de också modernisera Ryssland. Om du avsäger dig den gamla världen - då i allt, inklusive kalendern. Därför var frågan om kalenderreform av stort intresse för bolsjevikerna. Detta bekräftas åtminstone av det faktum att frågan om behovet av att byta till den gregorianska kalendern redan den 16 november (29), 1917, vid ett av de allra första mötena i rådet för folkkommissarier i RSFSR.
En viss roll spelades av den "sekulära" naturen i den gregorianska kalendern. Även om själva kalendern introducerades i Europa på påvens initiativ, skulle den rysk -ortodoxa kyrkan inte gå över till den gregorianska kalendern. Den 23 januari (5 februari), 1918, separerades den ortodoxa kyrkan från staten, som slutligen lossade den nya regeringens händer i frågan om avgränsning av de sekulära och kyrkliga kalendrarna. Bolsjevikerna bestämde sig för att ta ytterligare ett slag mot den ortodoxa kyrkans positioner genom att överge den julianska kalendern. Vid samma möte i Council of People's Commissars, där kyrkan separerades från staten, inrättades en särskild kommission för att byta till en ny kalender. Hon presenterade två möjliga scenarier. Det första alternativet förutsatte en mjuk och gradvis övergång till en ny kalender - kassering 24 timmar varje år. I det här fallet skulle genomförandet av kalenderreformen ha tagit 13 år, och viktigast av allt, det skulle också passa den rysk -ortodoxa kyrkan. Men Vladimir Lenin lutade sig mot ett mer radikalt alternativ, som förutsatte en ett-stegs och snabb övergång till den gregorianska kalendern.
Den 24 januari (6 februari), 1918, antog rådet för folkkommissarier i RSFSR ett dekret om införandet av den västeuropeiska kalendern i Ryska republiken, och två dagar senare, den 26 januari (8 februari), 1918, dekret undertecknades av ordföranden för rådet för folkkommissarier i RSFSR Vladimir Lenin. Förutom Lenin undertecknades dokumentet av assistent till folkkommissarie för utrikesfrågor Georgy Chicherin, folkkommissarie för arbetskraft Alexander Shlyapnikov, folkkommissarie för inrikesfrågor i RSFSR Grigory Petrovsky, ordförande för högsta rådet för nationell ekonomi i RSFSR Valerian Obolensky. Anledningen till övergången till en ny kalender kallades behovet av att i Ryssland fastställa tidens räkningar, samma "med nästan alla kulturella folk".
Det beslutades att införa en ny kalender efter utgången av januari 1918. För detta ändamål beslutade folkrådet att överväga den första dagen efter den 31 januari 1918, inte den 1 februari utan den 14 februari 1918. Dekretet betonade också att alla skyldigheter enligt fördrag och lagar som inträffade mellan 1 och 14 februari skjuts upp till perioden 14 februari till 27 februari genom att lägga till tretton dagar till förfallodagen. Med tillägg av tretton dagar räknades alla skyldigheter under perioden 14 februari till 1 juli 1918 och skyldigheterna som började den 1 juli 1918 ansågs ha inträffat redan enligt siffrorna i den nya gregorianska kalendern. Dekretet reglerade också frågorna om att betala löner och löner till medborgare i republiken. Fram till den 1 juli 1918 var det nödvändigt att i parentes ange antalet enligt den gamla kalendern i alla dokument, och från den 1 juli 1918 endast numret enligt den gregorianska kalendern.
Beslutet att byta land till den gregorianska kalendern orsakade oundvikligen kontroverser bland prästerna och teologerna. Redan i slutet av januari 1918 blev kalenderreformen föremål för diskussion vid det helryska lokalrådet. Det var en intressant diskussion i denna diskussion. Prof. Denna omständighet kommer i sin tur att kränka de ortodoxa kyrkornas enhet. En annan talare, professor Ivan Ivanovich Sokolov, som också uppmärksammade bristen på den rysk -ortodoxa kyrkans rätt att självständigt avgöra frågan om kalenderreform, utan att samordna dess handlingar med andra autocefala kyrkor, höll med om denna ståndpunkt. Layman Mitrofan Alekseevich Semyonov, ledamot av Petrograds utskott för pressfrågor, föreslog i sin tur att inte alls reagera på bolsjevikernas förordningar, vilket skulle undvika behovet av att byta till en ny kalender.
Professor vid Moskvas teologiska akademi och medlem i lokalrådet för den ortodoxa ryska kyrkan från högre teologiska skolor Sergej Sergejevitsj Glagolev betonade att det under de förändrade förhållandena i kyrkan är osannolikt att det kommer att vara möjligt att stanna kvar i den gamla kalendern, eftersom det strider mer och mer mot himlen, men det är inte värt att ta förhastade steg och det är bättre att ta lite tid att stanna kvar på den gamla, julianska kalendern. Dessutom noterade Glagolev i sin rapport att en så allvarlig fråga bara kan lösas med samtycke från alla autocefala ortodoxa kyrkor.
I slutändan beslutade avdelningen för tillbedjan och avdelningen om kyrkans rättsliga status i staten under hela 1918 att styras av den gamla stilen. Den 15 mars 1918 avgjorde avdelningen för gudstjänster, predikande och ryska ortodoxa kyrkans kyrka att det ur den kyrko-kanoniska synvinkeln inte var möjligt att lösa frågan om kalenderreform utan samordning med alla autocefala kyrkor. Därför beslutades att lämna den rysk -ortodoxa kyrkan på den julianska kalendern.
År 1923, när Sovjetunionen redan hade levt enligt den nya kalendern i fem år, tog kyrkan åter upp frågan om att reformera kalendern. Det andra lokalrådet ägde rum i Moskva. Metropolitan Antonin sa att kyrkan och de troende snabbt och smärtfritt kan byta till den gregorianska kalendern, och det är inget syndigt med själva övergången, dessutom är reformen av kalendern nödvändig för kyrkan. Som ett resultat antog det lokala rådet en resolution som förkunnar övergången av kyrkan till den gregorianska kalendern från den 12 juni 1923. Det är intressant att resolutionen inte framkallade en debatt, vilket vittnade om att deltagarna i fullmäktige var fullt redo för övergången till en ny stil.
I samband med den nuvarande situationen publicerade patriarken Tikhon sitt brev under hösten 1923, där han fördömde det andra lokalrådets beslut som för hastigt, men betonade möjligheten att kyrkans övergång till den gregorianska kalendern. Officiellt var det planerat att överföra den rysk -ortodoxa kyrkan till den gregorianska kalkylen från den 2 oktober 1923, men redan den 8 november 1923 övergav patriarken Tikhon denna idé. Det är intressant att i kalendrarna för frigivningsåren 1924-1929 firades kyrkliga helgdagar som om kyrkans övergång till den gregorianska kalendern ändå hade genomförts. Till exempel firades julen 25 och 26 december. Kyrkan tog åter upp frågan om att byta till den gregorianska kalendern 1948, men det löstes aldrig positivt. Trots den aktiva regeringsföreningslobbyn ville majoriteten av kyrkans hierarker fortfarande inte bli”separatister” och acceptera den gregorianska kalendern utan samordning med andra autocefaliska kyrkor.
Naturligtvis var Sovjet -Ryssland inte det sista landet som antog den gregorianska kalendern. År 1919 infördes den gregorianska kalendern av Rumänien och Jugoslavien, 1924 - av Grekland. År 1926 övergick Turkiet till den gregorianska kalendern med bibehållen viss specificitet, 1928 - Egypten. För närvarande, enligt den julianska kalendern, fortsätter de att bo i Etiopien - en av de äldsta kristna staterna i världen. Dessutom bedrivs kronologin enligt den julianska kalendern av de ryska, georgiska, serbiska, Jerusalem, polska ortodoxa kyrkorna, den rumänska ortodoxa kyrkan i Bessarabien, liksom den ukrainska grekiska katolska och ryska grekiska katolska kyrkan. Intressant nog återgick den polska ortodoxa kyrkan till den julianska kalendern först 2014, innan dess under en lång tid beräknade tiden enligt den nya julianske kalendern, som sammanfaller med den gregorianska.
