Det pre-revolutionära militära mottot "For Faith, Tsar and Fatherland!", Även om det slutligen bildades på 1800-talet, har en härlig förhistoria. Under tiden före Petrin gick krigare i strid om "Ruslands land" (Sagan om Igors regemente), "om landet för Rus och för den kristna tron" (Zadonshchina), "om huset för de allra heligaste Theotokos och för den ortodoxa kristna tron ”(dom av den första volontärkåren 1611. [1]), för” statlig ära”(dom av Zemsky Sobor 1653 [2]). Således, vid 1700 -talet, hade alla tre ingående delarna av det framtida mottot blivit en integrerad del av rysk självkännedom - det var bara nödvändigt att kombinera dem till en rymlig formel.
Ordet "fosterland" var naturligtvis känt i forntida Ryssland, men det hade olika betydelser. Under det förstod man inte bara "hemland" ("det finns en profet utan ära, bara i sitt fädernesland och i sitt eget (Matt 13:57)), utan också" faderskap "(en av de ikonografiska bilderna av Nya testamentets treenighet), inklusive bilden av Gud "Fädernesland"). Men sedan Peter den store tid har begreppet "fädernesland" fått en viktig ideologisk betydelse. Känd ordning av Peter, uttryckt i trupperna före slaget vid Poltava, som sa:”Krigare! Tiden har kommit, som borde avgöra fosterlandets öde. Och så ska du inte tro att du kämpar för Peter, utan för staten som anförtrotts Peter, för din familj, för fäderneslandet, för vår ortodoxa tro och kyrkan”[3]. Peters toast är också känd:”Hej, han som älskar Gud, mig och fosterlandet!” [4]. De första order som etablerades i Ryssland, som deras slagord sa, tilldelades "För tro och lojalitet" (Orden av Sankt Andreas den först kallade, upprättad 1699), "För kärlek och fosterland" (Sankt Katarina den Stora orden) Martyr, 1714.), "For Works and Fatherland" (Sankt Alexander Nevskijs ordning, 1725).
På dagen för kejsarinnan Elizabeth Petrovnas kröning den 25 april 1742 motiverade ärkebiskop Ambrose (Jusjevitsj) i Novgorod palatskuppen som hon hade gjort genom att säga att hon uttalade sig "för troens och fosterlandets integritet … mot fienden och de ryska nattugglorna och fladdermössen som sitter i boet på den ryska örnen och tänker på en ond stat. "[5]. Medaljen för att hedra Katarina II: s kröning präglades också: "För troens och fosterlandets räddning". I hennes manifest om tronanslutning 1762 glorifierades den ryska armén, som kämpade "för tron och fosterlandet" [6]. I manifestet om militär disciplin den 22 september 1762 noterades "iver för oss och fäderneslandet" [7]. Dekretet av den 18 juli 1762 hänvisade till "tjänsten som erbjuds Gud, oss och fosterlandet" [8]. Slutligen hyllade adelsbrevet 1785 till adeln 1785 adeln, som stod upp”mot troens, monarkens och fosterlandets inre och yttre fiender” [9].
År 1797 beordrade kejsaren Paul I, som kämpade mot frankofil frittänkande, att ta bort ordet "fosterland" från användning (tillsammans med orden "medborgare", "samhälle", etc.) och ersätta det med ordet "stat". Detta förbud varade dock inte länge - den nye kejsaren Alexander I avbröt 1801. Och medaljen, som tilldelades miliserna 1806-1807, läste återigen: "För tro och fosterland". Men vid denna tidpunkt är begreppet "Patronymic" fyllt med nytt innehåll: om det tidigare, liksom Peters, var mer förknippat med "ens eget slag", nu, med nya romantiska trender, ökade dess betydelse - nu menade det snarare engagemang i en unik nationell kultur. År 1811 S. N. Glinka formulerade i sin tidskrift "Russian Bulletin" det patriotiska idealet enligt följande: "Gud, Vera, fädernesland" [10]. Som historiker med rätta påpekade stod det i kontrast med parollen från den franska revolutionen”Frihet. Jämlikhet. Brödraskap”[11].
Det är också värt att notera den nästan demonstrativa frånvaron av att nämna monarken i Glinkas formel. Alexander I: s relationer med det "ryska partiet" på den tiden var inte lätta: kejsaren misstänktes ha försökt begränsa sin egen enväldet, vilket uppfattades med fullständigt avslag. Tsaren påmindes ständigt om att hans enväldiga makt inte sträcker sig till bara en sak: han kan inte begränsa det - Gud och folket, som har anförtrott honom makt, kommer inte att tillåta detta. N. M. Karamzin skrev i sin "Anteckning om forntida och nya Ryssland" (1811) om början av Romanov -dynastin: "Den upproriska aristokratins olyckor upplyste medborgarna och aristokraterna själva; båda kallade de enhälligt, enhälligt Michael en autokrat, en obegränsad monark; båda, inflammerade av kärlek till fosterlandet, ropade bara: Gud och kejsaren! … ". Karamzin utsatte Alexander I: s politik för hård kritik och avslutade sina ord så här:”Älska fosterlandet, älska monarken, jag talade uppriktigt. Jag återvänder till tystnaden hos ett trofast ämne med ett rent hjärta och ber till den Allsmäktige, må han vaka över tsaren och Ryssland!”[12]. Således var det den rikstäckande tron och kärleken till fäderneslandet som blev garantier för bevarandet av kungariket.
Början av patriotiska kriget 1812 orsakade inte bara en patriotisk uppsving, utan också samlade samhället runt myndigheterna. Redan före kriget föddes amiral A. S. Shishkov. I sin diskurs om kärlek till fäderneslandet skrev han om hjältarna i problemens tid:”Var och en av dessa kristusälskande krigare, som korsade sig själva, tog platsen för en kamrat som dödades bredvid honom, och alla i rad, kronade med blod, utan att ta ett steg tillbaka, låg misshandlad, men inte besegrad. Hur? Detta fasta bröst, bärande för kyrkan, för tsaren, för fäderneslandet på skarpt järn; detta liv hälls generöst ut med blod som rinner från sår; Kommer denna fantastiska känsla hos en person födas utan hopp om odödlighet? Vem kommer att tro detta?”[13]. Det var Shishkov som författade de kejserliga manifest och adresser som publicerades under kriget och åtnjöt stor folklig kärlek. Senare A. S. Pushkin skrev om Shishkov: "Den här gamle mannen är oss kär: han lyser bland folket, // med det heliga minnet av det tolfte året." I vädjan till Moskva om sammankallande av milisen den 6 juli 1812 sades det:”För att ha för avsikt, för det mest pålitliga försvaret, att samla nya inre krafter, först och främst vänder vi oss till det gamla våra förfäders huvudstad, Moskva. Hon har alltid varit chef för andra ryska städer; hon hällde alltid från sina tarmar en dödlig kraft på sina fiender; efter hennes exempel rann från alla andra stadsdelar till henne, som blod till hjärtat, fäderneslandets söner, för att skydda det. Det har aldrig insisterat på ett så stort behov som det är nu. Troens, tronens, kungarikets frälsning kräver det”[14]. Militskappmärket 1812 (liksom senare - 1854-1856) var ett kors med inskriptionen: "För tron och tsaren." Slutligen, i "Meddelande för läsning i kyrkor" skrivet av Shishkov i november 1812, sades det: "Du utförde hedervärdigt din plikt och försvarade tron, tsaren och fäderneslandet" [15]. Så mottot föddes - och han föddes från elden i det tolfte året. Kraften hos sådana ord kan bedömas åtminstone av det faktum att den preussiska milisen 1813 (Landwehr), som motsatte sig Napoleon i allians med ryssarna, också fick en kakad som den ryska - i form av ett mässingskors med motto "Mit Gott für König und Vaterland" ("Med Gud för kungen och fosterlandet").
I framtiden nämnde Shishkov upprepade gånger alla tre begreppen tillsammans. I manifestet den 18 maj 1814, som publicerades i erövrade Paris, noterades återigen den rikstäckande bedriften: "En ödmjuk bonde, okänd tills dess med ljudet av vapen, med vapen som försvarade tron, fäderneslandet och kejsaren" [16]. Genomförandet av Shishkovs motto var de principer som minister för offentlig utbildning S. S. Uvarov 1832-1833 föreslog att grunda rysk utbildning:”Ortodoxi. Envälde. Nationalitet”[17]. Senare i manifestet av kejsaren Nicholas I, som publicerades den 14 mars 1848 i samband med den nya revolutionen i Frankrike, sägs det:”Vi är säkrade på att varje ryss, varje lojalt ämne för vår, med glädje kommer att besvara sin suveränes uppmaning; att vårt gamla utrop: för Faith, Tsar och Fatherland, och nu förutspår oss vägen till seger: och sedan, i känslor av vördnadsfull tacksamhet, som nu i känslorna av det heliga hoppet i honom, kommer vi alla att utropa tillsammans: Gud är med oss! förstå hedningarna och lyda: som om Gud är med oss! " Ett minnesmärke i form av ett kors med inskriptionen "For Faith, Tsar, Fatherland" tilldelades milisen - deltagare i Krimkriget efter Parisfreden 1856. Från och med den tiden fick talesättet sin oförändrade lakoniska form, som var kvar till 1917. Kanske är det fortfarande idag det bästa exemplet på det ryska militära mottot.
[1] Rysk lagstiftning under X-XX århundraden. I 9 volymer, volym 3. M., 1985. s. 43.
[2] Ibid. S. 458.
[3] Buturlin DP Militärhistorien för ryssarnas kampanjer på 1700 -talet. SPb., 1821. Del 1, T. 3. P. 52.
[4] Maykov L. N. Nartovs berättelser om Peter den store. SPb., 1891. S. 35.
[5] Soloviev S. M. Verk: I 18 vol. Bok 11: Rysslands historia sedan antiken. T. 21. M., 1999. S. 182.
[6] Lagstiftning om Catherine II. I 2 volymer, volym 1. M., 2000. S. 66.
[7] Ibid. S. 629.
[8] Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Ed. 1: a. T. 16. SPb., 1830. S. 22.
[9] Lagstiftning om Catherine II. I 2 volymer, volym 1. M., 2002 S. 30.
[10] Ryska bulletinen. 1811. Nr 8. S. 71. Cit. Citat från: ryska författare. Biobibliografisk ordbok. T. 1. M., 1990. S. 179.
[11]
[12]
[13] Resonemang om kärlek till fosterlandet // Shishkov A. S. Kärlekens eld för fäderneslandet. M., 2011. S. 41.
[14] Korta anteckningar ingick i kriget med fransmännen 1812 och efterföljande år // Ibid. S. 62.
[15] Förfaranden vid Moskva-avdelningen för det kejserliga ryska militärhistoriska samhället. T. 2. M., 1912. S. 360.
[16] Komplett samling av lagar i det ryska imperiet. Ed. 1: a. T. 32. SPb., 1830. S. 789.
[17] Shevchenko M. M. Slutet på en storhet. Makt, utbildning och det tryckta ordet i det kejserliga Ryssland på kvällen före befrielsereformerna. M., 2003. S. 68-70.
