Den 26 juli 1951 upptäcktes bokstavsbrevet nr 1 i Novgorod. Idag har mer än tusen av dem hittats; det finns fynd i Moskva, Pskov, Tver, Vitryssland och Ukraina. Tack vare dessa fynd kan vi med förtroende säga att den överväldigande majoriteten av stadsbefolkningen i forntida rus, inklusive kvinnor, var läskunnig. Utbredd läskunnighet innebär tillgång till litteratur: trots allt lästes inte bara björkbarkbokstäver av våra förfäder! Så vad fanns i bokhyllan för den antika ryska? För att komma till botten av sanningen kommer vi att börja höja de historiska skikten.
Skikt 1: överlevande rariteter
Det första logiska steget är att göra en inventering av det överlevande bokarvet. Ack, lite har överlevt. Från den för-mongoliska perioden har mindre än 200 böcker och manuskript kommit till oss. Enligt historiker är detta mindre än 1% av allt som hände. Ryska städer brann under inre krig och nomadiska räder. Efter den mongoliska invasionen försvann några städer helt enkelt. Enligt krönikorna, även i fredstid, brann Moskva till marken var 6-7 år. Om branden förstörde 2-3 gator, nämndes en sådan bagatell inte ens. Och även om böckerna uppskattades, uppskattades, brann manuskripten fortfarande. Vad har överlevt till denna dag?
Den överväldigande majoriteten är andlig litteratur. Liturgiska böcker, evangelier, helgonbiografier, andliga instruktioner. Men det fanns också sekulär litteratur. En av de äldsta böckerna som har kommit till oss är "Izbornik" från 1073. Faktum är att detta är en liten uppslagsbok baserad på bysantinska författares historiska krönikor. Men bland mer än 380 texter finns en avhandling om stilistik, artiklar om grammatik, logik, artiklar om filosofiskt innehåll, liknelser och till och med gåtor.
Krönikor kopierades i stort antal - det ryska folket var inte ivans, som inte kom ihåg deras släktskap, de var starkt intresserade av "varifrån det ryska landet kom och var det kom från". Dessutom är individuella historiska krönikor besläktade med modern deckarlitteratur när det gäller plot twist. Berättelsen om prinsarnas Boris och Glebs död är värd att anpassas: bror mot bröder, bedrägeri, svek, skurkmord - verkligt shakespeariska passioner kokar på sidorna i The Tale of Boris and Gleb!
Det fanns vetenskaplig litteratur. År 1136 skrev Kirik Novgorodsky "The Doctrine of Numbers" - en vetenskaplig, matematisk och astronomisk avhandling ägnad åt kronologins problem. 4 (!) Listor (kopior) har kommit till oss. Det betyder att det fanns många kopior av det här verket.
"Daniel Zatochniks bön" med inslag av satir, riktad mot präster och pojkar, är inget annat än journalistik från 1200 -talet.
Och naturligtvis "Ordet om Igors kampanj"! Även om "Ordet" var författarens enda skapelse (vilket kan betvivlas) hade han säkert både föregångare och anhängare.
Nu tar vi upp nästa lager och går vidare till analysen av själva texterna. Det är här det roliga börjar.
Skikt 2: vad som döljs i texterna
Under X-XIII-århundradena fanns ingen upphovsrätt. Författarna, de skriftlärda och sammanställarna av Izborniks, böner och läror infogade överallt fragment från andra verk i sina texter, inte alls ansåg det nödvändigt att ge en länk till den ursprungliga källan. Detta var en vanlig praxis. Det är mycket svårt att hitta ett sådant omärkt fragment i texten, för detta måste du kunna den tidens litteratur perfekt. Och vad händer om den ursprungliga källan har gått förlorad för länge sedan?
Och ändå finns det sådana fynd. Och de ger bara ett hav av information om vad de läste i det forntida Ryssland.
Manuskripten innehåller fragment av "judiska kriget" av den judiska historikern och militärledaren Josephus Flavius (1: a århundradet e. Kr.), de grekiska krönikorna om George Amartolus (Byzantium, 9th century), Chronographies of John Malala (Byzantium, 600 -talet e. Kr.).). Citat från Homeros och den assyrisk-babyloniska historien "Om Akim de vise" (VII-talet f. Kr.) hittades.
Naturligtvis är vi intresserade av hur utbredda dessa primära källor var bland den läsande befolkningen. Var inte den okända författarmunken den enda i Ryssland som föll i händerna på denna eller den där dyrbara tomen? I en av lärorna som kritiserar resterna av hedendom och förklarar kärnan i en hednisk gudom, kallar författaren honom en analog av Artemis. Han vet inte bara om den grekiska gudinnan - dessutom är författaren säker på att läsaren också vet vem hon är! Den grekiska Artemis är mer bekant för författaren av undervisningen och läsarna än den slaviska jaktgudinnan Devan! Därför var kunskap om grekisk mytologi allestädes närvarande.
Förbjuden litteratur
Ja, det fanns en! Genom att ta hand om sin hjord andliga hälsa släppte kyrkan den s.k. "Index" där hon listade böcker som klassificerats som "avstått". Det här är spådom, trolldom, magiska böcker, legender om varulvar, tolkartecknar, drömböcker, konspirationer och liturgisk litteratur som erkänns som apokryf. Indexen anger inte bara ämnen, utan specifika böcker: "Ostrologer", "Rafli", "Aristoteles portar", "Gromnik", "Kolednik", "Volkhovnik", etc. Alla dessa "gudlösa skrifter" var inte bara förbjudna, utan var föremål för förstörelse. Trots förbuden förvarades, avlägsnade böcker, läste och skrevs om. Även under XVI-XVII-århundradena. "Dissidentlitteratur" brändes i vagnar. Det ortodoxa ryska folket har aldrig kännetecknats av sin religiösa fanatism; kristendomen och hedniska övertygelser har fredligt samlevt i Ryssland i århundraden.
Skikt 3: Textmatchningar
Att låna tomter har aldrig ansetts förkastligt bland författare. A. Tolstoy dolde aldrig att hans Pinocchio var en kopia av Pinocchio Collodi. Den store Shakespeare har praktiskt taget inte en enda "egen" handling. Både i väst och i öst användes låntomter med kraft och huvud. Och även i Ryssland: i prinsarnas biografier, i helgenas liv finns plottlinjer från grekiska krönikor, västerländsk litteratur ("Songs of Guillaume of Orange", Frankrike, XI -talet), keltiska "ossiska ballader" (III -talet e. Kr.) och till och med forntida indisk litteratur.
I The Vision of Elder Matthew ser munken hur en demon, osynlig för andra, kastar kronblad mot munkarna. Till vem de håller sig börjar han genast gäspa och försöker, under en trolig förevändning, lämna tjänsten (han bröt inte sitt samband med världen). Kronbladet håller sig inte till sanna följeslagare. Ersätt demonen med Heavenly Maiden, grottornas munkar med buddhistiska munkar - så får du Mahayana -sutran från andra århundradet. före Kristus e. Det är inte klart av vilken vind som förde till Ryssland.
Och då uppstår nästa fråga: hur hamnade böckerna i det antika Ryssland? Genom att svara på denna fråga kommer vi att ta reda på vilka och i vilken mängd.
Gräver vidare
Det har fastställts att ett antal manuskript från X-XI århundradena. är listor från bulgariska original. Historiker har länge misstänkt att biblioteket för de bulgariska tsarna hamnade i Ryssland. Det kunde ha tagits ut som en krigspokal av prins Svyatoslav, som erövrade Bulgariens huvudstad, Preslav den store 969. Den bysantinske kejsaren Tzimiskes kunde ha tagit ut den och därefter överlämnat den till Vladimir som medgift för prinsessan Anna, som gifte sig med en prins i Kiev (så här på 1400 -talet tillsammans med Zoya Palaeologus, den framtida hustrun till Ivan III, biblioteket för de bysantinska kejsarna, som blev grunden för "liberei" Ivan the Terrible).
På X-XII-talet. Rurikovichs ingick dynastiska äktenskap med de regerande husen i Tyskland, Frankrike, Skandinavien, Polen, Ungern och Byzantium. De blivande makarna åkte till Ryssland med sina följeslagare, bekännare och tog med sig böcker. Så, 1043, kom "Gertrudes kod" till Kiev från Polen tillsammans med den polska prinsessan, och 1048 från Kiev till Frankrike tillsammans med Anna Yaroslavna - "Reims -evangeliet".
Något togs med av de skandinaviska krigarna från det furstliga följe, något av köpmän (handelsvägen "från varangierna till grekerna" var mycket upptagen). Naturligtvis fanns inte böckerna på slaviska. Vad var ödet för dessa böcker, fanns det människor i Ryssland som kunde läsa på främmande språk? Och hur många sådana människor var det?
Basurman -tal
Vladimir Monomakhs far talade fem språk. Monomakhs mamma var en grekisk prinsessa, hans mormor var en svensk prinsessa. Säkert visste pojken som bodde hos dem fram till tonåren både grekiska och svenska. Kunskaper i minst tre främmande språk var normen i den furstliga miljön. Men det här är en prinslig familj, låt oss nu gå ner på den sociala stegen.
I Kiev-Pechersk Lavra talade en demonbesatt munk på flera språk. Munkarna som stod i närheten definierade fritt”icke-sermenska yazytsi”: latin, hebreiska, grekiska, syriska. Som du kan se var kunskap om dessa språk inte en sällsynthet bland klosterbröderna.
I Kiev fanns det en betydande judisk diaspora, en av stadens tre portar (handel) kallades till och med "Zhidivski". Plus legosoldater, köpmän, grannen Khazar Kaganate - allt detta skapade de mest gynnsamma förutsättningarna för utvecklingen av flerspråkighet. Därför försvann inte en bok eller manuskript som kom till det antika Ryssland från väst eller öst - den lästes, översattes och skrevs om. Nästan i forntida Ryssland kunde all världslitteratur på den tiden gå (och förmodligen gjorde). Som ni ser var Ryssland varken mörkt eller nedslagen. Och de läste i Ryssland inte bara Bibeln och evangeliet.
Väntar på nya fynd
Finns det något hopp om att någon gång okända böcker från X-XII-århundradena kommer att hittas? Kievs guider berättar fortfarande för turister att före montering av staden av mongol-tatarer 1240 gömde Kiev munkar biblioteket för prins Yaroslav den vise i fängelsehålorna i Sophia-klostret. De letar fortfarande efter det legendariska biblioteket Ivan the Terrible - de sista sökningarna genomfördes 1997. Och även om det finns få förhoppningar om "århundradets fynd" … Men tänk om?!
