Legender om bilder av Jesus Kristus mirakulösa har funnits i många århundraden. Det är allmänt känt, till exempel, livet för Sankt Veronica, en from Jerusalemkvinna som gav Jesus huvudbonad på vägen till Golgata. Kristus torkade svett och blod från hans ansikte med dem, och hans ansikte var mirakulöst präglat på slöjan. Inte mindre välkänd är historien om kungen i Edessa, Abgar V den store, till vilken Jesus skickade en tallrik med sin bild inte gjord för händer och därmed läkte av spetälska. Enligt Johannesevangeliet, vid slutet av sin avskedsmiddag, torkade Jesus Kristus av hans ansikte med en handduk, med vilken han tidigare hade torkat av apostlarnas fötter, varefter bilden av Jesu ansikte också fanns kvar på det. Det är "kopiorna" från detta ansikte som för närvarande officiellt kallas "Bilden av vår Herre Jesus Kristus som inte är gjord för händer". Originalen till dessa reliker, om de fanns, gick förlorade i urminnes tider.
Idag finns det bara en relik som skildrar Kristus, som påstår sig vara äkta och i över 100 år har uppmärksammats av troende och forskare runt om i världen. Redan 1506, i Bull "Pontifex of Rome", förklarade påven Julius II det "det mest autentiska, renaste höljet (proeclarissima sindone), i vilket vår Frälsare var klädd när han placerades i graven." Och påven Paul VI 1978 kallade det "kristendomens viktigaste lämning". Detta är naturligtvis den berömda höljet i Turin, en exakt kopia av vilken den berömda amerikanska forskaren John Jackson överlämnade till den rysk -ortodoxa kyrkan 1978. År 1997 helgade hans helighetspatriark Alexy i Moskva och hela Ryssland i Moskva Sretenskij -klostret bilden på en kopia av höljet som bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer. Problemet är dock att alla dessa mirakulösa bilder, som inte utesluter höljet av intresse för oss, verkar ha varit okända för kristna under de första århundradena av den nya eran. Således skrev biskop Irenaeus i Lyons (130-202), en man som personligen var bekant med den närmaste lärjungen till aposteln Johannes teologen, biskop Polycarpus av Smyrna:”Det kroppsliga utseendet på Jesu Kristi ansikte är okänt för oss. " Den store teologen Augustinus klagade också över att det inte fanns något sätt att veta hur Jesus såg ut. Anhängare av äkta Turinhölje försökte komma undan denna motsättning med hjälp av evangelierna - apokryfiska, okända av den officiella kyrkan. Som ni vet, efter Jesu död, tog hans hemliga lärjungar Josef av Arimathea och Nikodemus, med tillstånd av Pilatus, bort kroppen från korset och "svepte in det i virvlar av rökelse, som judarna brukar begrava det." En och en halv dag senare uppstod Kristus och det tomma "höljet" upptäcktes först av Maria Magdalena och sedan av apostlarna Petrus och Johannes. De trogna judarna kunde dock inte röra vid den avlidnes ritualkläder, och därför tog Pilatus hustru begravningskläderna till den uppståndne Jesus Kristus och "lade dem på en plats som bara var känd för henne". Tydligen var det på denna "plats som Pilatus fru kände" som många höljen senare "hittades". Den första av dem upptäcktes 525 (enligt andra källor - 544) i Edessa (den moderna turkiska staden Urfa). Vid 1400 -talet registrerades 40 höljen av Jesus Kristus historiskt i den kristna världen. För närvarande, i katolska kloster, katedraler och tempel i Västeuropa, är minst 26 "autentiska begravningsplagg (hölje) av Jesus Kristus" noggrant bevarade och periodvis utställda för tillbedjan av troende. Förutom Turin är det mest kända höljet fortfarande i Besançon, Cadoin, Champiegne, Xabregas, Oviedo och andra städer. Under 1900 -talet, under diskussioner om Turinhöljet, lyckades forskare komma till många av dessa höljen, vilket bevisade att alla dessa reliker var falska. Det mest chockerande var slutsatsen om förfalskningen av Besanscon -höljet. På den, förutom bilden av den döde Jesu Kristi kropp, fanns en inskription på ett okänt språk. Legenden hävdade att den gjordes av Jesus Kristus själv (alternativ: aposteln Thomas, som överlämnade bilden till kung Abgar på order av Jesus Kristus; aposteln Johannes, som höll höljet och signerade med sin egen hand; aposteln och evangelisten Luke, som målade bilden på höljet Jesus Kristus). Det visade sig dock att inskriptionen gjordes på XIV -talet på arabiska och återspeglar islams åsikter om Jesus Kristus. Men höljet i Turin visade sig vara ett ovanligt undantag från denna regel, och det var inte alls lätt att bevisa eller avvisa dess äkthet. Var kom det ifrån och vad är det?
För närvarande ser det ut som en linneduk 4, 3 gånger 1, 1 meter lång, mot en gulvit bakgrund där gulbruna fläckar är synliga, något vaga, men hopfällbara till en människofigur. När den är utspridd på den vänstra halvan av duken visas en bild av en man i ryggläge, med framsidan uppåt, med huvudet mot tyget, och på den högra halvan av duken finns ett avtryck från baksidan. Mörkare rödbruna fläckar märks också på höljet, möjligen motsvarande Kristi sår som orsakats av en piska, nålar av en törnekrona, spikar och ett spjut. Om du tror på vittnen från 1400 -talet, var bilden tidigare mycket ljusare, men nu syns det knappt igenom. Det första dokumentära omnämnandet av höljet av intresse för oss går tillbaka till 1353, då reliken dök upp i greven Geoffroy de Charnys besittning nära Paris. De Charny själv hävdade att han "äger det hölje som en gång bodde i Konstantinopel". År 1357 visades höljet i den lokala kyrkan, vilket orsakade en stor tillströmning av pilgrimer. Konstigt nog var kyrkans myndigheter mycket skeptiska till relikens utseende. För sin demonstration tillrättavisade biskop Henri de Poitiers kyrkans rektor, och hans efterträdare Pierre d'Arcy 1389 vände sig till och med till påven Clement VII i Avignon (modern katolsk historiografi anser att Avignon -påvar är antipoper, men kastar dem inte ur deras historia) med en begäran om att förbjuda offentliga visningar av höljet. Samtidigt hänvisade han till vittnesbördet från en viss, namngiven konstnär som påstås ha erkänt att han gjorde denna duk, ångrade sig och fick av honom, från biskop Pierre, förlåtelse för hans helgelse. Som ett resultat utfärdade Clement VII den 6 januari 1390 ett dekret enligt vilket höljet erkändes som en konstnärlig återgivning av den ursprungliga slöjan där Joseph av Arimathea lindade Kristi kropp efter avrättningen. År 1532 skadades höljet under en brand i kyrkan i staden Chambery, som dock inte rörde dess centrala del. År 1578 överlämnade barnbarnet till Comte de Charny höljet till hertigen av Savoyen, som förde det till Turin, där det än idag förvaras i en speciell ark i katedralen i Giovanni Batista. Den sista kronade representanten för Savoy -dynastin - den avsatte kungen i Italien Umberto II - testamenterade höljet till Vatikanen, vars egendom det blev 1983.
Så under många århundraden betraktades inte Turin -höljet som unikt och lockade inte mycket allmän uppmärksamhet. Allt förändrades 1898, när höljet utställdes som ett konstverk i Paris. Innan utställningen stängdes fotograferade arkeologen och amatörfotografen Secondo Pia ansiktet på höljet i Turin för första gången. När plattan utvecklades visade det sig att bilden på duken är negativ. Samtidigt visade sig bilden på fotot vara mycket tydligare än på duken, vilket gjorde det möjligt för experterna att dra slutsatser om bildens anatomiska perfektion och till och med om förekomsten av karakteristiska drag hos rigor mortis. Nya fotografier tagna 1931 bekräftade åsikten att bilden på höljet är ett avtryck av ett riktigt lik, och inte en teckning eller avtryck från en staty. Samtidigt visade det sig att personen, en gång inlindad i denna slöja, hade en pigtail på bakhuvudet, vilket kom som en fullständig överraskning för historiker: det finns trots allt ingen pigtail på någon känd bild av Kristus. Törnekronan, att döma av blodets droppar på huvudet, liknade en gerning, som motsäger de medeltida skildringarna av kronan i form av en krona av europeisk typ, men överensstämmer med modern data. Händerna är genomborrade med spikar i handlederna, och inte handflatorna, vilket också motsäger de medeltida traditionerna för att skildra korsfästelsen, men är helt i överensstämmelse med moderna arkeologiska fynd av rester av korsfästa människor och data från experiment som konstaterat att spikar som drivs in i handflatorna inte kan hålla kroppen på korset. Således erhölls data som indirekt vittnar till förmån för höljets äkthet, men samtidigt ifrågasätter de blodiga stigmata på vissa helgons och deras anhängares kroppar: trots allt dök öppna sår upp på handflatorna. Men Shroud of Turin fick verkligt världsberömmelse 1952 efter ett trettio minuters program WNBQ-TV (Chicago). Om fram till dess tvister om dess äkthet bara uppmärksammades av trånga kretsar av troende och skeptiska forskare som motsatte sig dem, har detta problem nu blivit fokus för de största massmedierna i världen.
Ett av skeptikernas huvudargument var avsaknaden av information om höljets existens i tretton århundraden från Kristus korsfästelse till relikens framträdande i medeltida Frankrike. Vissa källor rapporterar visserligen att korsfararna som slog upp ett läger nära Konstantinopel 1203 såg i ett av templen i denna stad Kristi gravkåpa med bilden av hans gestalt. Men när korsfararna erövrade och plundrade storstaden ett år senare, hittades inte detta hölje. Det har föreslagits att han blev bortförd av templarna, som i hemlighet behöll honom i över hundra år. Det är intressant att förfadern till Geoffroy de Charny, i vars besittning höljet uppträdde 1353, bar titeln Prior av Templars i Normandie och 1314 brändes på bål med stormästaren Jacques de Male. Historiker har dock inga data för att identifiera detta mystiska hölje med höljet av intresse för oss, och om något dyker upp kommer problemet fortfarande att vara olöst: datumet för det första omnämnandet av höljet kommer att flyttas med bara 150 år, vilket uppenbarligen inte räcker. Anhängare av höljets äkthet fann också sina egna argument. Indirekta bevis på höljets tidiga ursprung kan till exempel vara den nära sammanträffandet av proportionerna och detaljerna i ansiktet på höljet med ansiktet på ikonen för Sankt Katarinaklostret på Sinai -berget (45 matchningar) och bilden av Kristus på guldmyntet av Justinian II (65 matchningar). Som skeptiker påpekar är det sant att det är okänt: var ikonen och mynten kopierade från höljet, eller var det tvärtom?
Vid undersökning av höljet hittades pollen av 49 växtarter, varav 16 finns i Nordeuropa, 13 tillhör ökenväxter som växer i södra Israel och i Döda havsbassängen, 20 finns i sydvästra Turkiet och Syrien. Denna studie bevisade Mellanöstern ursprung, om inte av själva höljet, då åtminstone av tyget på vilket det gjordes, men svarade inte på huvudfrågan - om tiden för dess tillverkning.
Hösten 1978 visades kåpan offentligt. Denna händelse var tidsbestämd för att sammanfalla med 400 -årsjubileet för hennes framträdande i Turin. Historiker utnyttjade detta tillfälle för en mer detaljerad studie av höljet. Mikrofotografi i polariserat ljus och datorsökning avslöjade att mynt placerades på likets ögon, varav en visade sig vara en extremt sällsynt kvalstring av Pilatus, på vilken inskriptionen "Kejsare Tiberius" gjordes med ett misstag. Skeptiker tvivlar dock på att den grekiska riten att lägga mynt på de dödas ögon för att betala Charon var vanlig bland judar i början av vår era. Dessutom noterar de ganska rimligt att judarna faktiskt bara lindade ett hölje på den avlidnes kropp och svepte huvudet i ett separat tygstycke. Dessa invändningar motbevisar inte ovanstående slutsatser om äktheten av bilden av den korsfästade kroppen, men de lämnar frågan om den avrättade personens identitet och tidpunkten för den här relikvens utseende öppen. Därför, under hela 1900 -talet och för närvarande, var forskare verkligen oroliga och oroliga för bara två problem: det exakta datumet för tillverkning av höljet och tekniken för dess tillverkning. I synnerhet antogs det att korsfästelsen var medlem i en av de tidiga kristna samhällena, korsfäst under kristenförföljelsen. Enligt en annan version skapades höljet artificiellt under 400 -talet, som kännetecknas av blomstrande av kulten av kristna reliker och deras massiva utseende på "marknaden". Alla teoretiskt möjliga sätt att få en bild av en levande eller död kropp på linne prövades, men utskrifterna skilde sig väsentligt i struktur och kvalitet från bilden på höljet. Det enda undantaget kan betraktas som ett experiment på en levande person, utfört i Vatikanen. Ämnets händer fuktades med 1000-faldig utspädning av mjölksyra (ungefär vid denna koncentration släpps den ut med svett under stress och höga belastningar) och strös med röd lera uppvärmd till 40 grader. Två timmar senare erhölls ganska tydliga tryck på tyget.
Samtidigt hittade forskare spår av hemoglobin, bilirubin och andra blodkomponenter, som bara kunde tillhöra människor eller stora apor. Blodgruppen var IV. Men samtidigt hittades spår av färg. Tidigare antogs att hon kom på duken under kopiering: under olika år kopierades höljet minst 60 gånger. Studier har dock visat att höljet är på platser som inte är färgade med blod, utan med lila av artificiellt ursprung, som de lärde sig göra under medeltiden. Således bevisades att den okända mästaren ändå”målade på” bilden med tempera på en gelatinbotten, och detta gjordes inte tidigare än XIII -talet, när denna teknik för att måla linjer dök upp. De inhämtade uppgifterna kan indikera både relikvets sena ursprung och dess "restaurering" under medeltiden. Professor i historia vid University of South Carolina Daniel C. Scavrone och franska forskare L. Picknett och K. Prince föreslog till och med att 1492 hade en stor finsmakare av ljus och färger, Leonardo da Vinci, en hand i henne. Det året såg Leonardo höljet i Milano, kanske målade han på Jesu Kristi ansikte i de så kallade extra, vändbara färgerna, vilket orsakade en positiv bild av hans utseende på Secundo Pias foto-negativ.
Den viktigaste milstolpen i studiet av höljet var 1988, då den romersk -katolska kyrkan gav tillstånd för sin radiokolforskning. Detta arbete anförtrotts åt tre oberoende laboratorier - Genèves centrum för vetenskaplig information och dokumentation, University of Oxford och University of Arizona. Representanter för var och en av dessa centra fick omärkta flaskor med prover av fyra tyger: en av dem innehöll en bit av höljet, den andra innehöll tyg från romarrikets tid, den tredje innehöll tyg från tidig medeltid och fjärde innehöll tyg från början av 1300 -talet. Slutsatserna från alla tre laboratorierna var nedslående: med en noggrannhet på 95%konstaterade radioaktiv analys att höljet var gjord mellan 1260 och 1390. Ärkebiskopen i Turin, Anastasio Alberto Ballestero, tvingades hålla med om denna slutsats. Efter honom sade påven Johannes Paul II under sitt besök i Afrika i sitt tal den 28 april 1989 att den katolska kyrkan endast erkänner Turinhöljet som en helig relik - en bild målad på en duk som används i för Påskgudstjänst i alla katolska och ortodoxa tempel, men inte som en verklig begravning av Jesus Kristus. Således erkände Vatikanen officiellt resultatet av en vetenskaplig studie av Turinhöljets ålder. Påvens ord påverkade inte denna reliks popularitet. Dess demonstrationer 1998 och 2000 väckte en konstant uppståndelse. Nästa gång ska den ställas ut för visning 2025. Kanske väntar nya upptäckter och överraskningar på forskare?