”När de dök upp inför Jalut (Goliat) och hans armé, sa de:” Vår Herre! Lägg ditt tålamod på oss, stärk våra fötter och hjälp oss att segra över icke -troende."
(Koranen. Surah II. Cow (Al-Bakara). Semantisk översättning till ryska av E. Kuliev)
Även de romerska kejsarna gjorde det till en regel att rekrytera hjälpenheter av lätt kavalleri från araberna, invånarna på den arabiska halvön. Efter dem fortsatte denna praxis av bysantinerna. Men när de avvisade nomadernas attacker i norr kunde de knappt ens föreställa sig att under första hälften av 700 -talet skulle många väpnade avdelningar av araber, som rörde sig på kameler, hästar och till fots, bryta ut ur Arabien och förvandlas till ett allvarligt hot för dem i söder. I slutet av sjunde - början av åttonde århundradet erövrade en våg av arabiska erövrare Syrien och Palestina, Iran och Mesopotamien, Egypten och regioner i Centralasien. I sina kampanjer nådde araberna Spanien i väster, till floderna Indus och Syr Darya i öster, i norr - till Kaukasusområdet, och i söder nådde de stränderna i Indiska oceanen och den karga sanden i Sahara öknen. På det territorium de erövrade uppstod en stat, förenad inte bara med svärdets kraft, utan också genom tron - en ny religion, som de kallade islam!
Muhammad (till häst) får Beni Nadir -klanens samtycke att gå i pension från Medina. Miniatyr från boken Jami al-Tawarih, målad av Rashid al-Din i Tabriz, Persien, 1307 e. Kr.
Men vad var anledningen till en sådan oöverträffad militärfråga bland araberna, som på kort tid lyckades skapa en makt som var större än Alexander den stores imperium? Det finns flera svar här, och alla, på ett eller annat sätt, härrör från lokala förhållanden. Arabien är mestadels öken eller halvöken, även om det också finns omfattande betesmarker som är lämpliga för hästar och kameler. Trots att det är knappt med vatten, finns det platser där man ibland bara behöver skrapa sanden med händerna för att komma till underjordiska vattnet. I sydvästra Arabien finns det två regntider varje år, så stillasittande jordbruk har utvecklats där sedan antiken.
Bland sanden, där vatten tog sig till ytan, fanns oaser av dadelpalmer. Deras frukter, tillsammans med kamelmjölk, fungerade som mat för nomadiska araber. Kamelen var också den främsta källan till försörjning för araben. De betalade till och med mordet med kameler. För en man som dödades i ett slagsmål krävdes det att ge upp till hundra kameler för att undvika blodhämnd från sina släktingar! Men hästen, i motsats till vad många tror, spelade ingen betydande roll. Hästen behövde bra mat, och viktigast av allt, mycket rent, friskt vatten. Visst, under förhållanden med brist på mat och vattenlöshet, lärde araberna sina hästar att äta vad de ville - när det inte fanns vatten fick de mjölk från kameler, matade dem med dadlar, söta pajer och till och med … stekt kött. Men arabiska hästar lärde sig aldrig att äta kamelmat, så bara mycket rika människor kunde behålla dem, medan kameler var tillgängliga för alla.
Hela befolkningen på den arabiska halvön bestod av separata stammar. I spetsen för dem, liksom bland de norra nomaderna, stod deras ledare, som kallades av araberna shejker. De hade också stora besättningar, och i sina tält, täckta med persiska mattor, kunde man se vackra selar och värdefulla vapen, fina redskap och utsökta godsaker. Stammarnas fiendskap försvagade araberna, och det var särskilt dåligt för köpmännen, vars huvudsakliga liv var i husvagnshandeln mellan Iran, Bysantium och Indien. Vanliga beduin nomader plundrade husvagnar och stillasittande bönder, på grund av vilken den rika arabiska eliten led mycket stora förluster. Omständigheterna krävde en ideologi som skulle jämna ut sociala motsättningar, sätta stopp för den regerande anarkin och rikta arabernas uttalade militans mot yttre mål. Det var Mohammed som gav den. Till en början förlöjligade han för sin besatthet och överlevde ödesstötarna, han lyckades förena sina landsmän under islams gröna fana. Nu är inte platsen att diskutera denna respekterade man som öppet erkände sina svagheter, som gav avkall på en mirakelarbetares härlighet och väl förstod behoven hos sina efterföljare eller talade om hans lärdomar.
Muhammeds armé bekämpar den mekanska armén 625 i slaget vid Uhud, där Muhammed skadades. Denna miniatyr är från en turkisk bok cirka 1600.
För oss är det viktigaste att islam, till skillnad från andra, tidigare religioner, inklusive kristendomen, visade sig vara mycket mer specifikt och bekvämt, först och främst eftersom det först och främst fastställde livsorden på jorden, och först då lovade någon himlen, och till vem och efterlivet i nästa värld.
Arabernas måttliga smak matchades också av avvisningen av fläsk, vin, spel och ocker som förstörde de fattiga. Handel och, vilket var mycket viktigt för de militanta araberna, det "heliga kriget" (jihad) mot de otrogna, det vill säga inte muslimer, erkändes som gudomliga gärningar.
Utbredningen av islam och förenandet av araberna skedde mycket snabbt, och trupperna var redan utrustade för en kampanj i främmande länder, då 632 profeten Muhammad dog. Men de inte förvirrade araberna valde genast sin "ställföreträdare" - kalifen, och invasionen började.
Redan under den andra kalifen Omar (634–644) förde det heliga kriget arabiska nomader till Mindre Asien och Indus -dalen. Därefter tog de över det fertila Irak, västra Iran, etablerade sin dominans i Syrien och Palestina. Sedan kom Egyptens tur - Byzans största brödkorg, och i början av 800 -talet Maghreb - dess afrikanska ägodelar väster om Egypten. Efter det erövrade araberna större delen av Visigoth -riket i Spanien.
I november 636 försökte den bysantinska armén av kejsaren Heraclius besegra muslimerna i slaget vid floden Yarmouk (en biflod till Jordan) i Syrien. Man tror att bysantinerna hade 110 tusen krigare, medan araberna bara hade 50, men de attackerade dem avgörande flera gånger i rad och slutligen bröt deras motstånd och satte dem på flyget (Se för mer information: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. Den muslimska erövringen av Syrien L.: Osprey, 1994)
Araberna förlorade 4030 dödade, men bysantinernas förluster var så stora att deras armé praktiskt taget upphörde att existera. Araberna belägrade sedan Jerusalem, som gav sig efter dem efter en tvåårig belägring. Tillsammans med Mecka har denna stad blivit en viktig helgedom för alla muslimer.
Den ena efter den andra dynastin av kaliferna efterträdde varandra, och erövringarna fortsatte och fortsatte. Som ett resultat, i mitten av VIII -talet. bildades ett verkligt grandiost arabiskt kalifat * - en stat med ett territorium som var många gånger större än hela Romarriket, som hade betydande territorier i Europa, Asien och Afrika. Flera gånger försökte araberna ta Konstantinopel och höll det belägrat. Men bysantinerna lyckades avvisa dem på land, medan de till sjöss förstörde den arabiska flottan med "grekisk eld" - en brännbar blandning, som inkluderade olja, på grund av vilken den brann till och med på vatten och gjorde sina motståndares fartyg till flytande bål.
Det är klart att perioden för arabernas segrande krig inte kunde pågå för evigt, och redan under VIII -talet stoppades deras framsteg till väst och öst. År 732, vid slaget vid Poitiers i Frankrike, besegrades arabernas och berbernas armé av frankerna. År 751 besegrade kineserna dem nära Talas (nu staden Dzhambul i Kazakstan).
För en särskild skatt garanterade kaliferna lokalbefolkningen inte bara personlig frihet, utan också religionsfrihet! Kristna och judar ansågs dessutom (som anhängare av monoteism och "bokens folk", det vill säga Bibeln och Koranen) ganska nära muslimer, medan hedningarna utsattes för skoningslös förföljelse. Denna politik visade sig vara mycket rimlig, även om de arabiska erövringarna främst främjades inte bara av diplomati som av vapenmakt.
Arabiska krigare bör inte alls bara föreställas som ryttare, insvepta från topp till tå i vitt och med krokiga sablar i händerna. Låt oss börja med att de inte hade några krokiga sablar då! Alla muslimska krigare avbildade i den arabiska miniatyren 1314-1315 bredvid profeten Muhammed under hans kampanj mot judarna i Heibar, beväpnade med långa och raka dubbelkantade svärd. De är smalare än européernas moderna svärd, de har ett annat hårkors, men det är verkligen svärd och inte sablar alls.
Nästan alla de första kaliferna hade också svärd som har överlevt till idag. Att döma av samlingen av dessa blad i Istanbuls Topkapipalatsmuseum hade dock profeten Muhammad fortfarande en sabel. Det kallades "Zulfi -kar", och bladet var med en elmanyu - en breddning som ligger vid bladets ände, vars vikt gav slaget mycket större kraft. Man tror dock att hon inte har rätt arabiskt ursprung. Ett av kaliven Uthmans svärd hade också ett rakt blad, även om det har ett blad, som en sabel.
Det är intressant att profeten Muhammeds fana i början inte heller var grön, utan svart! Alla andra kalifer, liksom olika arabiska stammar, hade motsvarande färg på fanan. De första kallades "live", den andra - "paradiset". En och samma ledare kan ha två banderoller: en - sin egen, den andra - stam.
Vi kommer inte att se några skyddsvapen, förutom små runda sköldar, på ovannämnda miniatyr från araberna, även om detta inte betyder något alls. Faktum är att att bära skyddsrustning under kläder var ännu mer utbredd i öst än i Europa, och araberna var inget undantag. Det är välkänt att arabiska hantverkare var kända inte bara för sina kalla vapen, som de tillverkade av indiskt damaststål, utan också för sin kedjepostpansar **, varav de bästa tillverkades i Jemen. Eftersom islam förbjöd bilder av människor och djur, dekorerades vapen med blommönster och senare på 1000 -talet med inskriptioner. När Damaskus blev den största staden i den muslimska världen blev det också ett centrum för produktion av vapen.
Det är inte för ingenting att blad av särskilt högkvalitativt stål som är täckta med mönster kallades i allmänhet "Damaskus", även om de ofta tillverkades på olika platser. Damaskusstålets höga kvaliteter förklarades i öst inte bara av tekniken för tillverkning, utan också av en speciell metod för att härda metallen. Befälhavaren tog ut ett rödglödande blad från smedjan med tång och överlämnade det till ryttaren, som satt bredvid en häst vid dörren till verkstaden. Med kniven, fastklämd i tången, släppte ryttaren, utan att slösa en sekund, hästen i full fart och rusade som vinden och lät luften flöda runt den och svalna, vilket resulterade i att härdning ägde rum. Vapnet var rikt dekorerat med guld- och silverhak, ädelstenar och pärlor, och på 800 -talet, även i överskott. Araberna älskade särskilt turkisen, som de fick från Sinaihalvön, liksom från Persien. Kostnaden för sådana vapen var extremt hög. Enligt arabiska källor kan ett perfekt utformat svärd kosta upp till tusen gulddenarer. Om vi tar hänsyn till vikten av gulddenaren (4, 25 g), visar det sig att kostnaden för svärdet motsvarade 4, 250 kg guld! Det var faktiskt en förmögenhet.
Den bysantinske kejsaren Leo, som rapporterade om arabernas armé, nämnde bara ett kavalleri, som bestod av ryttare med långa spjut, ryttare med kastspjut, ryttare med bågar och tungt beväpnade ryttare. Bland araberna själva var ryttare indelade i al -muhajirs - tungt beväpnade och al -samsarer - lätt beväpnade soldater.
Den arabiska armén hade dock också infanteri. I alla fall saknade araberna till en början hästar så mycket att 623, under slaget vid Badr, satt två personer på varje häst, och först senare ökade antalet ryttare. När det gäller tung rustning är det osannolikt att någon bland araberna bar dem hela tiden, men hela utbudet av skyddsvapen användes i striden. Varje ryttare hade ett långt spjut, en knöl, ett eller till och med två svärd, varav det ena kunde vara en konchar- samma svärd, men med ett smalt tre- eller fyrsidigt blad, bekvämast för att slå fienden genom ringad rustning.
Efter att ha bekantat sig med persernas och bysantinernas militära angelägenheter började araberna, precis som dem, att använda hästpansar, liksom skyddshöljen gjorda av metallplattor som var bundna och slitna över kedjepost. Intressant nog visste araberna inte först stigbyglar, men lärde sig mycket snabbt att använda dem, och de började själva göra förstklassiga stigbygel och sadlar. Det arabiska kavalleriet kunde stiga av och slåss till fots med sina långa spjut som gäddor, som västeuropeiskt infanteri. Under tiden för Umayyad -dynastin påminde arabernas taktik om de bysantinska. Dessutom var deras infanteri också indelat i tunga och lätta bestående av de fattigaste arabiska bågskyttarna.
Kavalleriet blev den främsta slagkraften för kalifatets armé under Abbasidynastin. Hon var tungt beväpnade hästskyttar i kedjepost och lamellsköld. Deras sköldar var ofta av tibetanskt ursprung, av fint tillverkat läder. Nu bestod merparten av denna armé av iranier, inte araber, samt invandrare från Centralasien, där i början av 900 -talet bildades en oberoende samanidstat, som bröt sig ur kalifatet för härskarna i Bukhara. Det är intressant att även om arabiska kalifatet redan i mitten av 900 -talet redan hade sönderfallit i ett antal separata stater, så minskade inte militära angelägenheter bland araberna.
I grunden uppstod nya trupper, bestående av ghoulams - unga slavar speciellt köpta för användning i militärtjänst. De var grundligt utbildade i militära frågor och beväpnade med medel från statskassan. Till en början spelade gulyamerna rollen som praetoriansk vakt (personliga livvakter från kejsarna i Rom) under kalifens person. Gradvis ökade antalet ghoulamer, och deras enheter började användas i stor utsträckning i kalifatets armé. Poeterna som beskrev sina vapen noterade att de glittrade, som om de "bestod av många speglar". Samtida historiker noterade att det såg ut "som bysantinskt", det vill säga att människor och hästar var klädda i rustningar och filtar av metallplattor (Nicolle D. Armies of the Caliphates 862 - 1098. L.: Osprey, 1998. S. 15).
Nu var de arabiska trupperna en armé av människor som hade en enda tro, liknande seder och språk, men fortsatte att behålla sina nationella former av vapen, de bästa av dem antogs gradvis av araberna. Från perserna lånade de svärdskidan, där, förutom själva svärdet, placerades dart, en dolk eller en kniv, och från Centralasien - en sabel …
Åttonde korståget 1270 korsfarare av Louis IX landar i Tunisien. En av få medeltida miniatyrer där orientaliska krigare avbildas med sablar i händerna. Miniatyr från Chronicle of Saint Denis. Omkring 1332 - 1350 (British Library)
I striden användes komplexa taktiska formationer när infanteriet, bestående av spjutmän, placerades framför, följt av bågskyttar och spjutkastare, sedan kavalleri och (när det var möjligt) krigselefanter. Ghoul -kavalleriet var den huvudsakliga slagkraften för en sådan formation och var belägen på flankerna. I strid användes först spjutet, sedan svärdet och slutligen knölen.
Hästavdelningar indelades efter rustningens vikt. Ryttarna hade enhetliga vapen, eftersom krigare på hästar med skyddande skal gjorda av metallplattor knappast kunde användas för att jaga en tillbakadragande fiende, och filtfiltarna på lätt beväpnade ryttare var inte tillräckligt skydd mot pilar och svärd under en attack mot infanteri.
Indisk sköld (dhal) av stål och brons. Empire of the Great Mughals. (Royal Ontario Museum, Kanada)
I Magreb -länderna (i Nordafrika) var inflytandet från Iran och Byzantium mindre märkbart. Lokala vapen bevarades här, och berberna - nomader i Nordafrika, även om de konverterade till islam, fortsatte att använda lätta spindlar snarare än tunga spjut.
Berbernas levnadssätt, känt för oss av beskrivningarna av den tidens resenärer, var nära besläktat med villkoren för deras existens. Varje nomad från avlägsna Mongolistan skulle hitta här nästan samma sak som i sitt hemland, i alla fall var ordningen både där och här väldigt lika.
”Kungen … ger folket en publik i tältet för att analysera inkommande klagomål; runt tältet under publiken finns tio hästar under förgyllda slöjor, och bakom kungen finns tio ungdomar med lädersköldar och svärd prydda med guld. Till höger är hans lands adels söner, klädda i vackra kläder, med gyllene trådar vävda i håret. Stadens härskare sitter på marken framför kungen, och vizierna sitter också på marken runt honom. Vid ingången till tältet finns härstamningshundar med guld- och silverhalsband, till vilka fästs många guld- och silvermärken; de tar inte blicken från kungen och skyddar honom från intrång. Den kungliga publiken tillkännages med ett trumslag. En trumma som kallas en daba är en lång, ihålig träbit. När de närmade sig kungen faller hans troende med på sina knän och strö aska på huvudet. Detta är deras hälsning till kungen”, sa en av resenärerna som besökte berberstammarna i Nordafrika.
Svarta krigare i Afrika deltog aktivt i de arabiska erövringarna, varför européer ofta förväxlade dem med araber. Negroslavar köptes till och med speciellt för att göra krigare av dem. Det fanns särskilt många sådana krigare i Egypten, där de i början av 900 -talet utgjorde nästan hälften av hela armén. Av dessa rekryterades också de personliga vakterna från den egyptiska Fatimid -dynastin, vars soldater var och en hade ett rikt dekorerat par dartar och sköldar med konvexa silverplattor.
I allmänhet rådde infanteriet i Egypten under denna tidsperiod över kavalleriet. I strid bildades dess enheter längs etniska linjer och använde sina egna typer av vapen. Till exempel använde krigarna i nordvästra Sudan bågar och spjut, men hade inte sköldar. Och andra krigare hade stora ovala sköldar från Östafrika som sägs vara gjorda av elefanthud. Förutom att kasta vapen användes en sabardarah (östra halberd), fem alnar lång, och tre alnar var upptagna av ett brett stålblad, ofta lätt krökt. På den motsatta gränsen för de arabiska besittningarna kämpade invånarna i Tibet med stora sköldar av vitt läder och i vadderade skyddskläder (Se för mer information: Nicolle D. The Armies of Islam 7 - 11th century. L.: Osprey. 1982.).
Förresten, trots värmen, bar stadsmilitserna - araber och även många afrikanska krigare - vadderade kläder, vilket är ganska överraskande. Så under XI-talet antogs islam av invånarna i den afrikanska staten Kanem-Bornu, som ligger i Tchadsjön. Redan på XIII -talet var det ett riktigt "ryttarimperium" med upp till 30 000 monterade krigare, klädda … i tjocka vadderade skal av bomullstyg och filt. Med quiltade filtar försvarade dessa "riddare i Afrika" inte bara sig själva, utan också sina hästar fram till slutet av 1800 -talet - de visade sig tydligen vara så bekväma för dem. Krigarna i det närliggande Bornu -folket, Begharmi, bar också vadderad rustning, som de förstärkte med rader av ringar som sys på dem. Men den burna använde små rutor av tyg sytt på dem, inuti vilka det fanns metallplattor, så att på utsidan såg deras rustning ut som ett lapptäcke med en tvåfärgad geometrisk prydnad. Hästens ridutrustning inkluderade en mässingspanna vadderad med läder samt utsökta bröstskydd, krage och hantlangare.
När det gäller morerna (som européerna kallade araberna som erövrade Spanien) började deras vapen på många sätt likna frankernas vapen, som de ständigt stötte på under fredens och krigets dagar. Maurerna hade också två typer av kavalleri: lätt-berber-andalusisk, även på 900-talet använde de inte stigbygel och kastade spindlar mot fienden, och tunga, klädda från topp till tå i en europeisk stilkedja hauberk, som i 1100 -talet blev ryttarnas främsta rustning och i det kristna Europa. Dessutom använde de moriska krigarna också rosetter. Dessutom användes den i Spanien lite annorlunda - över kläder, medan den i Europa användes med surcoat (en kappa med korta ärmar), och i Mellanöstern och Nordafrika - kaftaner. Sköldar var vanligtvis runda och gjorda av läder, metall eller trä, som åter var täckta med läder.
Av särskilt värde i arabiska öst var sköldar av damaskusstål, kalla smidda av järn och av hög hårdhet. Under arbetets gång bildades sprickor på deras yta, som i form av ett skår fylldes med guldtråd och bildade mönster med oregelbunden form. Sköldar gjorda av noshörningshud, som gjordes i Indien och bland afrikanska folk, värderades också, och de var mycket ljust och färgstarkt dekorerade med målning, guld och silver.
Sköldar av detta slag var högst 60 cm i diameter och var extremt motståndskraftiga mot svärdslag. Mycket små sköldar av noshörningshud, vars diameter inte översteg 40 cm, användes också som knytnäve, det vill säga i strid kunde de användas för att slå. Slutligen fanns det sköldar av tunna fikonträdkvistar, som var sammanflätade med silverfläta eller färgade siden trådar. Resultatet blev graciösa arabesker, vilket fick dem att se väldigt eleganta ut och var mycket hållbara. Alla runda lädersköldar var vanligtvis konvexa. Samtidigt täcktes fästelementen på bältena, för vilka de hölls, med plattor på den yttre ytan, och en vadderad kudde eller tyg placerades inuti skölden, vilket mjukade de slag som applicerades på den.
En annan typ av den arabiska skölden, adarga, var så utbredd på 1200- och 1300 -talen att den användes av kristna trupper i Spanien själv, och kom sedan till Frankrike, Italien och till och med England, där sådana sköldar användes fram till 1400 -talet. Den gamla moriska adarga var i form av ett hjärta eller två sammansmälta ovaler och var gjord av flera lager av mycket tufft, slitstarkt läder. De bar den på ett bälte över höger axel och till vänster hölls det med knytnävehandtaget.
Eftersom ytan på adarga var platt var det mycket lätt att dekorera, så araberna dekorerade dessa sköldar inte bara utifrån utan också inifrån.
Tillsammans med de normanniska riddarna, bysantinerna och slaverna i början av 1000 -talet använde araberna sköldar i form av en "omvänd droppe". Uppenbarligen visade sig denna form vara bekväm för araberna, men de skar vanligtvis av det vassaste nedre hörnet. Låt oss notera det väletablerade vapenutbytet, under vilket de mest framgångsrika formerna av det överfördes till olika folk, inte bara i form av krigstroféer, utan genom den vanliga försäljningen och köpet.
Araberna besegrades sällan på slagfältet. Till exempel, under kriget mot Iran, var det inte de tungt beväpnade iranska ryttarna som verkade särskilt fruktansvärda för dem, utan krigselefanterna, som med stammen ryckte soldaterna från sadeln och kastade dem på marken för deras fötter. Araberna hade aldrig sett dem förut och trodde först att de inte var djur, utan skickligt tillverkade krigsmaskiner som det var värdelöst att slåss mot. Men snart lärde de sig att slåss med elefanter och slutade vara rädda för dem som i början. Länge visste araberna inte hur de skulle storma befästa städer och hade ingen aning om belägring och angreppsteknik. Det är inte för ingenting att Jerusalem överlämnade till dem först efter en tvåårig belägring, Caesarea höll ut i sju och i fem hela år belägrade araberna Konstantinopel utan framgång! Men senare lärde de sig mycket av bysantinerna själva och började använda samma teknik som de gjorde, det vill säga i det här fallet var de tvungna att låna erfarenheten av en äldre civilisation.
Det första "R" som representerar sultanen i Damaskus Nur-ad-Din. Det är intressant att sultanen är avbildad med bara ben, men iförd kedjepost och hjälm. Han förföljs av två riddare: Godfrey Martel och Hugh de Louisignan den äldre i helkedjepansar och hjälmar som liknar dem som avbildas i "Matsievskijs bibel". Miniatyrbild från Outremer's Story. (British Library)
Muhammed i slaget vid Badr. 1400 -talets miniatyr.
Således ser vi att arméerna i araböstra öst skilde sig från de europeiska främst inte genom att vissa hade tunga vapen, medan andra hade lätt. Dräkter, liknande quiltade kaftaner, kan ses på "duken från Bayeux". Men de var också bland ryttarkrigarna i det svala Afrika. De bysantinska, iranska och arabiska kavalleristerna hade fjällande (lamellära) skal och hästfiltar, och det var under den tiden då européerna inte ens tänkte på allt detta. Den största skillnaden var att i öst kompletterade infanteri och kavalleri varandra, medan det i väst var en kontinuerlig process för att kasta infanteri av kavalleri. Redan under XI -talet var infanteristerna som följde med riddarna i själva verket helt enkelt tjänare. Ingen försökte ordentligt träna och beväpna dem, medan i öst ägnades ganska mycket uppmärksamhet åt den enhetliga beväpningen av trupper och deras utbildning. Det tunga kavalleriet kompletterades med lätta avdelningar, som användes för spaning och början av striden. Både här och där tjänstgjorde professionella soldater i det tungt beväpnade kavalleriet. Men västra riddaren, även om han vid den tiden var beväpnad lättare än liknande krigare i öst, hade mycket mer självständighet, eftersom det i brist på bra infanteri och lätt kavalleri var det han som var huvudstyrkan på slagfältet.
Profeten Muhammad uppmanar sin familj inför slaget vid Badr. Illustration från "General History" av Jami al-Tawarih, 1305-1314. (Khalili Collections, Tabriz, Iran)
De arabiska ryttarna, precis som de europeiska, behövde kunna träffa fienden exakt med ett spjut, och för detta var det nödvändigt att hela tiden träna på samma sätt. Förutom den europeiska angreppstekniken med ett spjut redo, lärde sig östliga ryttare att hålla ett spjut med båda händerna samtidigt och hålla tyglarna i höger hand. Ett sådant slag slog sönder till och med en tvålagers kedjepostrustning, med spjutspetsen ut ur ryggen!
För att utveckla slagets noggrannhet och kraft användes birjaspelet, under vilket ryttare i full galopp slog med spjut på en pelare bestående av många träblock. Genom slag av spjutarna var det nödvändigt att slå ut enskilda block, och så att själva kolonnen inte smulade.
Araber belägrar Messina. Miniatyr från historien om de bysantinska kejsarna i Konstantinopel från 811 till 1057, målad av Kuropalat John Skilitsa. (Nationalbiblioteket i Spanien, Madrid)
Men deras likhet var inte uttömd av vapen ensam. Arabiska riddare, som till exempel deras europeiska motsvarigheter, hade omfattande markinnehav, som inte bara var ärftliga, utan också beviljades dem för militärtjänst. De kallades på arabiska ikta och under X-XI århundradena. förvandlades helt till militära fiefs, analogt med landinnehavet hos riddarna i Västeuropa och yrkeskrigare från många andra stater på Eurasiens territorium.
Det visar sig att riddargården bildades i väst och i öst nästan samtidigt, men länge kunde de inte mäta sin styrka. Undantaget var Spanien, där gränskriget mellan kristna och muslimer inte avtog för ett enda ögonblick.
Den 23 oktober 1086, några mil från Badajoz, nära staden Zalaka, mötte de spanska morernas armé i strid med de kungliga riddarna av den kastilianska kungen Alfonso VI. Vid den här tiden regerade feodal fragmentering redan på arabernas land, men inför hotet från kristna lyckades södra Spaniens emirer glömma deras långsiktiga fiendskap och efterlyste hjälp från sina afrikanska medreligionister-Almoraviderna. Dessa krigiska nomadstammar ansågs av araberna i Andalusien vara barbarer. Deras härskare, Yusuf ibn Teshufin, verkade för emirerna som en fanatiker, men det fanns inget att göra, och de motsatte sig kastilianerna under hans befäl.
Armor of a Sudanese Warrior 1500 (Higgins Armour and Weapon Museum, Worcester, Massachusetts, USA)
Striden började med en attack av det kristna riddarekavalleriet, mot vilket Yusuf skickade infanteritrupper från de andalusiska morerna. Och när riddarna lyckades välta dem och körde dem till lägret, lyssnade Yusuf lugnt på nyheterna om detta och sa bara: "Skynda inte att hjälpa dem, låt deras led tunna ut ännu mer - de, som kristna hundar, är också våra fiender."
Samtidigt väntade Almoravid -kavalleriet sin tid. Hon var stark både i sina siffror och framför allt i disciplin, som kränkte alla riddarkrigets traditioner med dess gruppstrider och slagsmål på slagfältet. Det ögonblick kom när riddarna, bortförda av förföljelsen, spridda över hela fältet, och sedan bakifrån och från flankerna, barbber ryttarna från ett bakhåll. Kastilianerna, som åkte på sina redan trötta och svettiga hästar, var omringade och besegrade. Kung Alfonso, som stod i spetsen för en avdelning på 500 ryttare, lyckades bryta sig ut ur omringningen och rymde med stor svårighet förföljelsen.
Denna seger och den efterföljande enandet av alla emiraten under Yusufs styre gjorde ett så starkt intryck att arabernas jubel inte hade något slut, och de kristna predikanterna bortom Pyrenéerna krävde omedelbart ett korståg mot de vantro. Så mycket som tio år tidigare, det välkända första korståget mot Jerusalem, var korsfarararmén samlad, invaderade de muslimska länderna i Spanien och … led där igen nederlag.
* Kalifat - muslimsk feodal teokrati, under ledning av kalifen, en sekulär -religiös härskare som ansågs vara Muhammeds legitima efterträdare. Det arabiska kalifatet, centrerat i Medina, fanns bara fram till 661. Sedan gick makten vidare till umayyaderna (661-750), som flyttade huvudstaden i kalifatet till Damaskus, och från 750 och framåt - till abbasiderna, som flyttade det till Bagdad.
** Det äldsta omnämnandet av kedjepost finns även i Koranen, som säger att Gud mjukade järn med händerna på Daoud och samtidigt sa: "Gör ett perfekt skal av det och anslut det ordentligt med ringar." Araberna kallade kedjeposten - Dauds rustning.
