Alla typer av golems, tillsammans med många andra karaktärer som genereras av folklore i ett visst folk eller skapas av fantasi hos mystiskt sinnade författare, kan nu säkert betraktas som ett fenomen av modern kultur. Idag är golems ett oumbärligt attribut för några verk av fantasygenren och dataspel. Det är svårt att hitta en person som inte skulle ha hört något om dem, även om idéerna hos många av våra samtidiga ibland är väldigt långt ifrån verkligheten. Många anser att de är ett slags”robotar” som skapats med hjälp av svart magi. Och även Strugatskys i berättelsen "Måndag börjar på lördag", inte alls generade, skriver: "Golem är en av de första cybernetiska robotarna …"
Som vi kommer att se senare är detta inte helt sant: representationerna för nutiden har överförts till den gamla legenden.
Men var är den ursprungliga källan? Hur visste människor ens om golems, deras egenskaper och metoder för skapande?
Ordet "golem" är ett av de äldsta i världen, det nämns i Gamla testamentet. Där används det för att beteckna någon form av embryonal eller sämre substans. I XVI -versen i 139: e Psalmen används ordet "golem" i betydelsen "embryo", "embryo" eller "något formlöst", "obehandlat": "Dina ögon såg mig med ett golem."
I den judiska beskrivningen av världens skapande varje timme avser "golem" stadiet för skapandet av en kropp utan själ.
Denna term används också i Talmud för att beskriva något oformat.
Man tror att ordet kommer från gelem, vilket betyder "råvara".
I medeltida texter förstås ofta en "golem" som en livlös människokropp. Men i vissa judiska texter på den tiden används denna term redan som en av synonymerna för en outvecklad person. På modern hebreiska betyder ordet "golem" bokstavligen "kokong", men det kan också betyda "dår", "dum" eller "dum". På jiddisch används ordet "golem" ofta som slang, som en förolämpning mot någon besvärlig eller långsam. Dessutom har det härledda ordet trängt in i det moderna ryska språket som en jargong. Du har säkert hört det - det är ett stötande adjektiv "golimy".
Men huvudidéerna om golem utvecklades under medeltiden, och inte omedelbart, utan gradvis, tills en kanonisk legend bildades, som finns i flera lite olika versioner. Alla stadier av utseendet och utvecklingen av denna legend kan tydligt spåras. För närvarande har historiker och forskare kunnat nå ett visst samförstånd.
Den tjeckiska forskaren O. Eliash ger följande definition till begreppet "golem":
"Människobildens lerfigur, animerad av Ordets kraft i enlighet med den judiska kabalismens traditioner."
Faktum är att ett antal religiösa judiska texter, främst kabbalistiska, talar om den grundläggande möjligheten att skapa ett Golem. Golem här är en levande varelse skapad helt av livlös materia, den har ingen valfrihet och beslutsfattande.
Talmud (Treatise Sanhedrin 38b) berättar om samma sak, där det sägs att även Adam ursprungligen skapades som en golem när dammet "knådades till en formlös bit". Man trodde att de heliga rabbinerna, de klokaste, moraliskt rena och orörda, i slutet av sitt liv kunde få en del av gudomlig kunskap och kraft. Det var de som kunde skapa golems, dessutom betraktades närvaron av en sådan tjänare för en rabbin som ett tecken på hans speciella visdom och helighet.
Men samtidigt betonades det alltid att allt skapat av människan, oavsett hur heligt han än är, bara är en skugga av det som skapades av Gud. Och därför kunde golems till exempel inte tala och hade inget eget sinne. För att slutföra uppdraget behövde de detaljerade instruktioner som de följde bokstavligen. Så det var nödvändigt att utarbeta sådana instruktioner mycket noggrant.
Alla icke-växtämnen kan användas för att skapa en golem: lera, vatten, blod. Och för att återuppliva dem var det nödvändigt att följa en viss magisk ritual, som bara kunde utföras med ett speciellt arrangemang av stjärnorna. 4 element och 4 temperament måste delta i skapandet av en golem. Ett element och ett temperament representerades av själva leran, tre till - av rabbinen och två av hans assistenter.
Man trodde att golems inte var de enda levande varelser som gamla vismän kunde skapa. Under XII -talet publicerades en samling kommentarer om Genesis -boken på hebreiska i Worms, varifrån de i Europa fick veta att det finns fem grupper av sådana varelser: de animerade döda, "helvetiska hönorna" (varelser från ägg), mandrakes och homunculi. Detta arbete talar bara om den grundläggande möjligheten att skapa homunculi. Men de första dokumenterade experimenten med dess skapande utfördes på XIII -talet av den spanska läkaren Arnoldus de Villanove (författaren till "Salerno Health Code", förresten).
Nästa berömda forskare som utförde experiment i denna riktning var Paracelsus. Detta är redan 1500 -talet.
Arbetet med att skapa homunculi tillskrivs också Michel Nostradamus och greve Saint-Germain.
Golems var den femte och högsta klassen av sådana varelser. De skapades inte för vetenskapliga ändamål, utan som tjänare. Ursprungligen trodde man att golems var "engångs" varelser: efter att ha fullgjort sin uppgift blev de till damm. På 1600 -talet dök det upp en legend om att golem som rabbinen skapade återföddes till ett nytt liv vart 33: e år. Ekar av denna legend hörs också i legenderna om Prag Golem, som förmodligen kommer till liv vart 33: e år, och sedan äger hemska händelser rum i gettot.
I nästa steg uppträdde information om heliga ord i många berättelser, som kan stödja förekomsten av golems under ganska lång tid. Ofta framträder Guds hemliga namn som en sådan inskription, som inte heter någonstans i de heliga böckerna, men som kan läras efter långa och komplexa kabbalistiska beräkningar. Vi pratar om en shem (shem-ha-m-forash-namnet på de osägna, eller Tetragrammaton. Man trodde att en tablett med en blödning placerad på pannan eller i munnen på en golem kunde blåsa liv i död materia.
Ett annat exempel av detta slag är ordet "Emet" (sanning). Golem kunde förvandlas till en lera igen genom att radera den första bokstaven i ordet "Emet" - resultatet var ordet "Met" ("död"). De judiska texterna från 1200 -talet hävdar att den första golem som skapades av människor var profeten Jeremia, som skrev följande formel på sin lerpanna: JHWH ELOHIM EMETH, d.v.s. "Gud är sanning." Golem tog dock kniven från Jeremia och torkade ett av breven från hans panna. Det visade sig - JHWH ELOHIM METH, det vill säga "Gud är död." Denna legend fördömer själva tanken på att skapa golems och hävdar att genom att skapa ett Golem skapar en person ondska.
Enligt andra legender återupplivades golem med en stavning som skrevs i ägarens blod på kalvskinnspergament, som placerades i golemens mun. Att ta bort denna pergament skulle immobilisera och inaktivera golem.
Det finns många legender om golems som skapats i olika länder och vid olika tidpunkter. På 1500 -talet tillskrevs skapandet av golem till den polska rabbinen från Chelm Elaya ben Juda. Samtidigt utvecklade och beskrev polska Hasid Yudel Rosenberg tekniken för att skapa golems. I Poznan, nu en del av Polen, föddes Yehuda Lev ben Bezalel, som kommer att beskrivas senare. Och redan i vår tid beslutade polarna att befästa sin prioritet genom att placera en modernistisk skulptur av en golem i Poznan. Men den skandalösa moderna tjeckiska skulptören blev författaren, som lyckades förorena den vackra staden Prag med sina verk här och där och förolämpa minnet av sovjetiska soldater-befriare (som han till och med arresterades vid en gång), jag kommer inte att nämna hans namn:
Den mest kända golem i historien var och förblir den i Prag, vars skapande tillskrivs Yehuda Lev ben Bezalel, smeknamnet Maharal (en förkortning för de hebreiska orden "den mest vördade läraren och rabbinen"). Yehuda Lev ben Bezalel är inte en legendarisk figur, utan en helt historisk. I medeltida Europa var han mycket känd. Å ena sidan var han känd som en enastående judisk tänkare, å andra sidan som en seriös vetenskapsman, matematiker, astronom, filosof och lärare. Om han under sin första inkarnation var känd i de judiska gemenskaperna i Europa och därifrån, gick det i det andra hans berömmelse bortom synagogorna. Han föddes, som vi minns, i Poznan 1512 (enligt andra källor, 1515, 1520 eller 1525), och 1573 flyttade han till Prag, där han snart blev överrabbin. Datumet för hans död är säkert känt: 22 augusti 1609.
Ben Bezalels grav på Prags gamla judiska kyrkogård är ett attraktionscentrum för pilgrimer och nyfikna människor från hela världen, oavsett tro eller språk.
Det finns en övertygelse om att om du önskar dig och, enligt den gamla judiska sedvänjan, lägger en sten på den berömda rabbinens grav, kommer den att gå i uppfyllelse. Men ingenting i världen ges gratis: i Prag kommer du att få höra många historier om alltför bokstavliga uppfyllelser av önskningar, eller om det dyra pris som många fick betala för en oförtjänt belöning. Bland andra skräckhistorier berättas historien om vår unga landsmann, som på 80 -talet av 1900 -talet påstås ha velat stanna i Prag till varje pris. Som ett resultat utnämndes hon till Prags redaktion för tidskriften Problems of Peace and Socialism, men efter 3 månader dog hon av cancer. Låt oss dock gå tillbaka till 1500 -talet.
Yehuda Lev ben Bezalel anlände till Prag vid en gyllene tid för staden. Under den mystiske kejsaren Rudolf II blev Prag huvudstad i det stora romerska riket i den tyska nationen och en av de största europeiska centren för vetenskap, konst och filosofi.
Samtidigt fick Prag för alltid status som huvudstad i den europeiska mystiken. Kejsaren beskyddade öppet alkemister, astrologer och seare, men han släppte inte in präster och munkar för hovet: faktum är att en av astrologerna förutspådde Rudolphs död av en munk. Bland annat blev Rudolph II känd för att bli Europas enda monark som inte avrättade en enda alkemist eller astrolog. Under Rudolf II: s regering arbetade dock inte bara charlataner i Prag, utan också sådana kända forskare som Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. Många legender och traditioner komponerades senare vid denna tid, varav en var legenden om Prag Golem. Det uppstod relativt sent: inte bara samtidiga till Yehuda Lev Ben Bezalel visste ingenting om golem, utan till och med hans barnbarnsbarn Naftali Cohen visste ingenting om golem, som 1709 publicerade en bok om de berömda rabbinens många mirakel. I vår hjältes biografi, publicerad 1718, finns det heller ingen information om golem som han skapade. Men själva legenden om Golem i Prag hade redan dykt upp och började ta form just nu: judar berättade det över hela Tjeckien och Tyskland. Från dessa muntliga berättelser hamnade hon senare i en av sagosamlingarna av bröderna Grimm.
En nära den kanoniska texten i Prags Golems historia dök upp 1847 - i samlingen av judiska berättelser Galerie der Sippurim, utgiven av förlaget i Prag Wolf Pascheles. Denna berättelse utvecklades vidare i samlingen "Prague Mysteries" (Svatek, 1868), och sedan i boken av A. Irasek "Old Czech Legends" (1894). Den mest detaljerade versionen av legenden ges i boken "Amazing Stories", som publicerades 1910-1911. i Lviv. Och därefter gick många författare, teater- och filmregissörer med i utvecklingen av Golems image (den första filmen spelades in redan 1915) och sedan utvecklare av dataspel.
Men vi återkommer till kanonversionen av legenden om Golem. Enligt de tidigaste källorna skapade Prag -rabbinen Yehuda Lev Ben Bezalel sitt Golem 1580. Det finns tre versioner av orsakerna till skapandet av Prag Golem.
Enligt den första, den mest vardagliga, skapades den för att hjälpa till med hushållet (som A. Irasek skriver). Denna version ger anledning att tro att Golem i Prag var en psykiskt sjuk man med stor fysisk styrka; Bezalel kunde ta honom till sitt hus av medlidande eller helt enkelt för att spara pengar och inte betala honom den vanliga avgiften.
Den andra versionen, den mest "magiska", hävdar att Golem skapades av Betzalel för att testa hans magiska kunskaper och färdigheter (I. Karasek från Lvovitsa). Enligt denna version hade Golem själv allvarliga övernaturliga krafter, till exempel kunde han bli osynlig. Dessutom kunde han med hjälp av sin herres käpp kalla till de dödas andar. Och andarna kallades inte för lite bortskämdhet, utan för att vittna i domstol. Ja, medeltida domstolar i Prag tillät döda vittnen att vittna.
Den tredje versionen, "heroisk", säger att Golem skapades för att skydda gettot från antisemitiska pogromer (H. Bloch), och till och med namnet på deras arrangör - en viss katolsk präst Tadeusz. Baserat på denna version och med hänsyn till att för att observera den magiska ritualen var det nödvändigt att vänta på en viss position av stjärnorna och sedan vänta 7 dagar, beräknade den tjeckiska forskaren Eliash till och med den exakta tiden för Golem -skapelsen. Han trodde att Golem skapades i mars 1580: klockan 16 på morgonen den 20: e dagen i månaden Adar 5340 enligt den hebreiska kalendern. Det var vid denna tid och upp till 1590-91. situationen i det judiska kvarteret i Prag var verkligen orolig, och först efter mötet mellan Bezalel och kejsaren Rudolf II på slottet 1592 fick den judiska befolkningen skydd och beskydd av kejsaren.
Alla dessa källor är överens om att Prag Golem Bezalel skapades på Vltavas strand av lera och såg ut som en ful, tung kropp med brun hud, fysiskt mycket stark, men klumpig och klumpig. Han såg ungefär 30 år gammal ut. Först var dess höjd cirka 150 cm, men sedan började golem växa och nådde gigantiska proportioner. Golem fick namnet Josef eller Yosile. I rabbinens hus ägnade han sig åt hushållsarbete i huset och hjälpte till med gudstjänsterna.
De två första källorna rapporterar att före kvällen tog Yehuda Leo ben Bezalel ur sig shemmen och golem frös till morgonen i väntan på att den skulle aktiveras. Den tredje källan, som inrättade en "heroisk" version, tvärtom, hävdar att Golem på natten var en vakt som vaktade ghettoportarna.
Hur slutade historien om Golem? Det finns två versioner av legenden.
Enligt den första av dem gjorde Golem uppror mot sin skapare och började förstöra det judiska kvarteret och dödade dess invånare. Det är denna tragiska version som finns i de flesta av de legendariska konstnärliga anpassningarna. Det finns också flera versioner av orsakerna till Golem -upploppet. Oftast säger de att Lev Ben Bezalel en kväll helt enkelt glömde att dra ut plåten ur Golems mun. Enligt en annan version av samma version av legenden glömde rabbinen att ge Golem en uppgift för dagen. I båda fallen började Golem agera enligt sitt eget program, vilket visade sig vara katastrofalt för allt levande, inklusive för ghettos invånare.
Det finns en romantisk version av legenden, enligt vilken anledningen till Golems upplopp var en obesvarad känsla för rabbinens dotter. Men en sådan tolkning uppträdde bara i konstverk från början av nittonhundratalet och har ingenting att göra med medeltida legender.
Den heroiska versionen av legenden hävdar att det inte fanns något Golem -upplopp: Yehuda Lev Ben Bezalel slutade använda den efter att kejsare Rudolph II garanterade gettot och dess invånares säkerhet. Rabbinen tog skiten ur munnen, varefter han med hjälp av sina lärjungar överförde lerkroppen till vinden i den gamla-nya synagogen. Här utfördes samma ritual som under skapelsen, bara i omvänd ordning, stavarnas ord lästes också tvärtom - och Golem förvandlades igen till ett livlöst stenblock. Lev ben Bezalel förstörde det inte, kanske hoppades han kunna använda det igen någon dag. För att dölja Golem för främlingar täckte de den med gamla böcker och liturgiska dräkter.
Sedan mitten av 1800-talet har upprepade försök gjorts att hitta Golems kropp på vinden i den gamla-nya synagogen, men dessa sökningar misslyckades naturligtvis.
Men vid den tiden hade berättelserna om Golem redan blivit så fast inbäddade i "Prag -mytologin" att legenden fortsatte. En av legenderna hävdar att Golem hittades och återupplivades av en viss murare, i vars händer ett slem av misstag föll. En enkel murare kunde naturligtvis inte klara av skapandet av forskaren Yehuda Lev Ben Bezalel, Golem kom ut ur kontrollen, dödade 7 personer, men fördes bort av en vit duva som kom ner från himlen.
En annan legend säger att Golem återupplivades av en viss kabbalist Abraham Chaim, varefter en pest började i det judiska gettot i Prag. När barnen till Chaim själv insjuknade insåg han att han hade gjort Gud upprörd. Han begravde Golem i en pestgrav på den hängande toppen (nu Prags distrikt Grldorzeza, öster om ižkov), och pesten försvann.
Trappan som leder till vinden i den gamla-nya synagogen utifrån har länge tagits bort, vinden är stängd för allmänheten, och denna omständighet intrigerar och väcker många turister som besöker det gamla judiska kvarteret i Prag.
Numera är golem -figurer gjorda av olika material en populär souvenir och säljs bokstavligen på varje hörn av Gamla stan i Prag.
Det finns också Golem -kex, som mest köps av turister som en souvenir.
