De pratade inte om detta i historielektioner i sovjetiska skolor, men några av de mest stridsklara Kolchak-enheterna var regementen som rekryterades från arbetarna vid Izhevsk och Ural vapenfabriker. Faktum är att en bråkdel av de statliga pengarna från militära order gick till dem. Befälhavaren kunde få till och med hundra rubel i månaden. Så de behövde inte bolsjevikerna alls, och det var inte ens tal om någon proletär solidaritet.
Riv (4)
För en tid sedan dök ett intressant ämne”sociala lyft” upp på VO. Återigen började hackiga klyschor om knäcken i en fransk rulle dyka upp i kommentarerna (ja, hur länge kan du upprepa samma sak?!), Och allting kom som regel ut på de personliga erfarenheterna av dem som diskuterade. Tyvärr visar innehållsanalysen av samma "kommentarer" tydligt att VO -besökare inte bara läser tidskrifterna Voprosy istorii, Istoriya gosudarstva i prava (ja, tydligen, betraktar dem som alltför allvarliga), utan också Rodina -tidningen, där det finns också länkar till arkivfiler, och där mycket seriösa forskare skriver. Dessutom skulle jag beskriva denna tidning som "massiv", "med bilder", det vill säga intressant i alla avseenden och inte skrivet på något sätt överdrivet vetenskapligt språk. Och det finns också en ganska populär (presentationsmässigt) "Military Historical Journal" och tidningen "History in Details", intressant i och med att alla dess frågor ägnas åt ett specifikt historiskt ämne. Tyvärr finns det inga länkar till dessa publikationer i kommentarerna.
Därför är det meningsfullt, inom ramen för detta ämne, att inte förlita sig på vetenskapliga verk, som väldigt få läser ändå, utan på en rent personlig, skulle jag säga, familjeupplevelse som alla har i detta avseende. Detta är naturligtvis inte ett helt vetenskapligt tillvägagångssätt, eftersom det alltid finns undantag, men trots att det dokumenteras blir det också en viss historisk källa. Idag har det blivit modernt att leta efter egna stamtavlor. Vårt statliga Penza -arkiv är fullt av sådana "sökmotorer", och många av dem arbetar för pengar. Men i detta avseende hade jag tur med källorna. Många dokument förvaras hemma hos mig, och många av dem är helt enkelt unika.
Så, "sociala hissar" … Vad våra förfäder kunde och inte kunde, och när deras arbete spelade en viss roll i deras öde, och där det bara finns "lady luck", alltid önskat, men blåsigt och inte konstant.
Den andra sidan, nej, inte ett pass, men … "passbok" (som de kallade det då) för min farfars Konstantin Petrov Taratynov - de skrev av någon anledning på det sättet.
Tja, jag skulle vilja börja (eftersom vi pratar om den vanligaste verklighetsnivån) med min farfars historia: Peter Konstantinovich Taratynov, en borgerlighet i staden Morshansk, enligt ett ortodox pass, vilket var viktigt för Ryssland då. Hur han hamnade i Penza kan jag inte säga. Men jag vet att han redan 1882 redan var arbetsledare för lokverkstäderna på Syzran-Vyazemskaya-järnvägen, men han blev inte en arbetsledare direkt, han gick hela vägen från en vanlig arbetare. Men … jag drack inte! Till alla som föreslog att han skulle”hälla ut”, sa han att han hade gett ett löfte till Gud, och folk släpade efter honom. Upp till 100 arbetare gick under hans tillsyn, och om någon tog med sin son till jobbet i verkstäderna, måste han”böja med en kvartsbiljett”. Och det var inte mutor, utan "respekt". En muta skulle vara "katenka" eller "petr", eftersom det var kö i verkstäderna, alla kände varandra, och det var oj-oj, så svårt det var att ta sig fram till en lönsam plats som gick förbi (de tittade!), Och inte "gudomlig". Min farfar, uppkallad efter sin far Peter, berättade om detta, och han var det sista barnet i familjen, och det fanns totalt fem söner och fem döttrar, men bara många barn dog. Det finns tre söner kvar, och det finns bara en tjej.
En av hissarna på övervåningen i tsaristiska Ryssland var tro. Det vill säga, om du är ortodox, då hade du fler chanser. Men om du var hårt arbetande, inte drack och arbetade flitigt, då hade du, i staden, kunnat göra en karriär, spara till ett hus och utbilda barn.
Och så 1882 byggde han ett hus med de pengar han tjänade på Penza, på Aleksandrovskaya Street. Och … just den natten brände de ner hans hus. Sådan var tiden då människor i Penza var snälla och lyhörda för andras framgångar. Sant, inte allt brann ner. Och från de brända stockarna byggde min farfar far ett stort skjul, och då blev jag mycket förvånad när jag tittade på det - varför bränns stockarna? Sedan gick min farfar till köpmannen Paramonov och tog ett lån, och han försäkrade det nya huset i Salamandersällskapet. Plattan på dörren fanns kvar till 1974, då vårt hus revs och fick en lägenhet i närheten.
Petr Konstantinovich fortsatte att arbeta och gav utbildning till alla barn. Vladimir tog examen från gymnasiet, lärarinstitutet och undervisade i matematik hela sitt liv. Som barn (och han dog 1961) gillade jag honom inte särskilt mycket, och framför allt för att han alltid tilltalade min farfar med beskydd och kallade honom "Pierre". Syster Olga genomförde också några kvinnokurser, lärde sig att tala franska och … gifte sig med en överste i den ryska kejserliga armén! Det verkar vara hur? När allt kommer omkring, dotter till en järnvägsmästare … Men på något sätt klev hon ut (här är en social hiss!) Och på kvällen till första världskriget gick han med honom till Paris, där hon "sprutade" (en familj tradition!) En hel kruka gräddfil (“kruka”, va?) guldmynt! All din hemgift! Jag såg en sådan kruka hos min mormor, jag minns ett familje guldmynt (“på tänderna”) med profilen Nikolai, och jag kunde bara inte tro mina öron. När allt kommer omkring fick vi veta i skolan att både arbetare och deras barn i tsaristiska Ryssland alla var dömda till fattigdom och analfabetism. Och revolutionen 1917 - är det inte en bekräftelse? Men det betyder inte allt.
Min farfar, tyvärr, visade sig vara ett "snuskigt får" i flocken (han berättade det själv!). Han föddes den sista, 1891, och vid 15 års ålder gick han som hammare i samma verkstäder. Hammare! Alla i familjen sa: "Usch!" Och i tre år vinkade han med en hammare tills han fick ett ljumskbråck och samtidigt en "vit biljett", så 1914 togs han inte in i armén. Och när "hela klaffen kom ut" bestämde sig morfar, tog examen från gymnasiet som extern student, lärarkurser och blev lärare. Och sedan revolutionen! Vintern 1918 anmälde min farfar sig till festen (!), Och på sommaren skickades han med en avdelning för att ta bröd från kulakerna. Han sköt, de sköt mot honom, men han överlevde, även om han gömde sig för Antonoviterna i en garderob. Men … samma år lämnade han bolsjevikpartiet! Mor dog, det finns ingen att begrava, men det är nödvändigt, och han är igen med en avdelning … "revolutionen är i fara", eller en begravning, eller "en biljett till bordet." Han föredrog det senare, begravde sin mamma och … gick. Och ingen sa till honom någonting. Så var tiden under revolutionen som det fanns konstiga relationer i revolutionärernas läger.
Intressant nog togs ett beslut om kommunalisering av bostäder 1918. Det vill säga alla bostäder från privata till offentliga. Detta säkerställde möjligheten till komprimering, det vill säga att vissa personer anslöt sig till andra. När allt kommer omkring, om ditt hus inte längre är ditt, kan du göra vad du vill med det. Men … 1926 "avkulturiserades" husen. Myndigheterna kunde inte förse huset med rätt vård och reparation!
Och hans syster Olga flyttade med sin man till Don, och där red hon på en vagn och sköt från ett maskingevär. Varifrån kommer informationen? Och vem vet, hörde hemma, men hörde att hennes man övergav henne, "seglade till Konstantinopel", och hon och hennes barn från Krim gick till Penza. Hon kom, stod under fönstret, där min farfar och min mormor satt och drack te och sa: "Pierre, se, jag är naken!" Han knäpper upp sin kappa, och det finns ingenting under den. Och min farfar ordnade att hon skulle vara lärare i någon by och gav henne en mjölsäck. Och så räddade han. Och hon fick tre barn: båda sönerna, liksom min farfar, dog i kriget, och både hon och min farfars döttrar blev kvar och växte upp.
Avtalet om "avkommunalisering" föreskrev en "prenumeration" att ägaren till det returnerade boendet var skyldig att reparera det inom ett år. Och sedan, säger de, igen "kommunisera"!
Men det roliga är att hon aldrig var tacksam mot honom. Enligt domstolen hackade hon efter”farbror Volodyas” (bror Vladimir) död, en del av huset och när det uppstod en tvist om spisen och flyttningen av väggen sa hon:”Jag värmde inte upp min bror ?!" För vilket jag fick av min farfar - "Tik och det vita gardet …" Sådana "rörande familjerelationer" var jag tvungen att observera i barndomen, och sedan bestämde jag mig bestämt (som en av hjältarna i filmen "Akta dig för bilen") ") att" en föräldralös ". Som ett resultat måste väggen flyttas 15 centimeter!
År 1940 gick min farfar till CPSU (b) för andra gången, tog examen från lärarinstitutet som extern student, det vill säga fick en högre utbildning och arbetade som chef för stadsfullmäktige under hela kriget, så mycket så att han tilldelades Lenins order och hedersmärket. Men även om han var, som de sa då, "orderbärare", levde hans familj under fruktansvärda trånga förhållanden. Huset hade en vestibyl, en garderob, två rum och ett kök. Här bodde min farfar och mormor, hans två söner och hans dotter. År 1959 sov min farfar i korridoren vid dörren, mormor låg i soffan vid bordet och min mamma och jag var i ett litet sovrum (dörren till vänster). Och först efter bror Vladimir död fick vi hela huset, och min farfar fick ett separat rum. Men nära fönstren i badkar stod palmer: dadel och fläkt. Men många på vår gata levde ännu sämre och ännu fattigare - av en storleksordning.
Sådana hedersbevis fick studenter under det stora patriotiska kriget.
Direkt efter sjunde klass gick min mamma till en pedagogisk skola och sedan 1946 till ett pedagogiskt institut, varefter hon först arbetade i skolan och sedan blev hon inbjuden att arbeta på ett universitet. Farfar lägger inga "håriga händer" på detta. Sedan var det naturligtvis också så, men det var inte särskilt accepterat. Farfar var dessutom i en sådan position att det minsta misstaget kunde kosta honom och hela hans familj väldigt dyrt. Men … det var här som "hissen" tydligen fungerade. Med allt annat lika, vem skulle du anställa på en högre läroanstalt? Naturligtvis en person … med en högre kultur, som framför allt säkerställer … föräldrarnas position. Så ingen avbröt vissa fördelar med social status även då.
Tja, som för min farfar, hans "hiss", tvärtom, gradvis nedförs. Först från stadschefen till en skolledare, sedan till en lärare i geografi och arbete, och sedan till en pension, dock en republikansk. Men han gav 52 år åt pedagogiskt arbete, och det var konstigt för mig, en pojke, att observera hur arbetare som lämnade fabriken kom fram till honom, som satt på en bänk nära porten och sa: "Men jag studerade med dig."
Så här såg lärarna i Penza 47 -skolan ut tillsammans med sin chef (i mitten) 1959. När jag tittar på det här fotot tror jag alltid att jag bara kan vara glad att mitt hårhuvud helt klart inte är min farfar.
(Fortsättning följer)
