Nyligen pratade vi om Rodrigo Diaz de Bivar, hjälten i den episka dikten Cantar de mío Cid ("Song of my Side"). Segrarna och utnyttjandena för denna riddare är ganska verkliga, men hans ära gick inte utanför gränserna på den iberiska halvön. Mycket mer lyckligt lottade i detta avseende var den bretonska markgreven i Hruodland (Ruotland), som dog i en mindre skärmskada med baskerna i augusti 778. Det var han som var avsedd att bli hjälten i den berömda "Song of Roland" (La Chanson de Roland).
Förresten, låt oss omedelbart definiera denna ovanliga klingande titel - Margrave.
Räkningar vid den tiden kallades härskarna i regionerna, som ursprungligen utsågs av monarken. Senare blev dessa positioner ärftliga. Grevarna hade suppleanter som kallades vice-conte. Senare började de kalla de äldsta sönerna till greven (det är därför Athos i A. Dumas roman "10 år senare" är en greve, och hans son är en viscount). Om länet var gränsöverskridande kallades dess härskare för en markgrav. Och om det på länets territorium fanns en kunglig residens (Pfalz) - greven palatine.
Namnet på vår hjälte var allmänt känt i Europa redan på 1000 -talet. En av krönikorna säger att före slaget vid Hastings (1066) sjöng en jonglör för att höja moralen för soldaterna till William erövraren cantilena Rollando framför deras bildning. Och år 1085 erinrade Roland om den döende Robert Guiscard, också han en normann, som drev bysantinerna från Italien och blev känd för att fånga Rom.
La Chanson de Roland
"Song of Roland" skrevs före Cantar de mío Cid. Totalt har forskarna för närvarande 9 kopior av manuskripten till denna dikt, varav de flesta är skrivna på gammal fransk. Det äldsta av dessa manuskript är Oxford, skrivet på anglo-normandisk dialekt mellan 1129 och 1165. Det upptäcktes i Bodleian Library, Oxford 1835, och publicerades 1837. Denna text anses kanonisk.
Författarskapet till "The Song of Roland" tillskrivs en viss präst Thurold, och olika forskare nämner fyra personer med det namnet som en möjlig författare. Genren i detta verk är "gest" (Chanson de geste - "sång om gärningar").
De ursprungliga manuskripten med dikten gick förlorade under medeltiden (det första av dem, som vi minns, upptäcktes först 1835). Handlingen var dock inte glömd och fortsatte att leva i folkets minne. Proslistorna över Songs of Roland har sammanställts på 15 språk. I några av dessa "apokryfiska" berättelser om hjältens barndom, i andra - fanns en detaljerad historia om hans älskade. I en av de spanska versionerna var det inte Roland som kämpade i Ronseval -ravinen, utan kung Charles själv. Och i Danmark var huvudpersonen riddaren Ogier dansken, som är listad bland de mindre karaktärerna i originaltexten i dikten.
Precis som romanerna i Breton (Arthur) -cykeln hade legenden om Roland en enorm inverkan på bildandet av ridderliga ideal och europeisk skönlitteratur. Och Roland blev själv modellen för den kristna riddaren i många år. 1404, framför Bremen stadshus, restes hjälten en fem meter lång staty, som kan ses idag.
Men bilden av Roland hade ett särskilt stort inflytande på adelsmännen i Frankrike.
Därefter blev denna bretonska markgrav hjälten i många riddarromaner. Två av dem fick den största berömmelsen och populariteten bland läsarna. Den första är Roland in Love, skriven av Matteo Boyardo mellan 1476 och 1494.
I denna roman kombinerade författaren plott och traditioner i legenderna om Roland och romanerna i Artur -cykeln.
Den andra är Furious Orlando av Ludovico Ariosto (skriven mellan 1516 och 1532).
Här dyker Roland upp i en tidigare okänd nyskapande bild - en kristen riddare -paladin. Men i den bretoniska cykeln var det inte möjligt att helt bli av med hedniska motiv, hjältarna behöll många drag i sina keltiska prototyper. De första paladinerna i världslitteraturen var Roland och 12 kamrater i Frankrike, som dog i Ronseval -ravinen. Från romanen av Ariosto kom ordet "paladin" in på franska språket och gick vidare till många andra. På ön Sicilien, efter utgivningen av romanen Ariosto, blev riddaren i Orlando huvudrollen i dockteatern.
I Cervantes roman talar till och med en präst om dessa två författare med respekt, som reviderar böckerna i Don Quijotes bibliotek och obevekligt skickar de flesta i elden. Han kallar Boyardo känd, Ariosto - "kristen poet".
Men vi kanske inte kommer att bli distraherade av berättelsen om fantasilitteraturen i medeltida Europa. Bättre att prata om den ursprungliga källan. Låt oss först analysera dess text, låtsas tro varje ord. Och först då går vi vidare till de historiska dokument som finns tillgängliga för oss.
Två ambassader
"Rolands sång" börjar med beskedet att Karl den Store (fortfarande kungen, inte kejsaren) praktiskt taget besegrade saracener (morer) på den iberiska halvön.
”Jag kämpade i sju år i ett spanskt land.
Allt detta bergiga land ockuperat till havet, Han stormade alla städer och slott, Kasta ner deras murar och förstör deras torn, Bara morerna gav inte upp Zaragoza."
Kungen av Saragossa Marsilius, som inte bara "hedrar Mohammed", utan också "förhärligar Apollo", skickar en ambassadör till Karls hov med ett förslag om fred.
Egentligen var härskaren för denna mauretanska tyfa emiren, och Karl hade titeln "rex", men låt oss inte krångla.
Minns förresten att på 1000 -talet kämpade den berömda Rodrigo Diaz Campeador först mot moriska Zaragoza, försvarade den sedan som en del av den kastilianska armén från Christian Aragon, och sedan, när han utvisades från Castilla av den nya kungen, tjänade han lokal emir. I Zaragoza fick han från sina underordnade smeknamnet El Cid (Master).
Låt oss gå tillbaka till The Song of Roland.
Charles sammankallade ett råd av baroner, där åsikterna var olika. Unga riddare, inklusive Roland (Karls brorson, enligt en version - hans oäkta son, född av monarkens syster), krävde att kriget skulle fortsätta.
Och så ser vi Karl, Roland och Olivier på glasmålningarna i katedralen i Strasbourg (1200):
Äldre och mer erfarna människor, vars representant var Ganelon (Gwenilon), hjältens styvfar (och maken till Karls syster), erbjöd sig att inleda förhandlingar.
I Rolands sång står det att kungen lyssnade på seniorbaronerna och bestämde sig för att skicka en ömsesidig ambassad till Zaragoza. Tvister börjar om ambassadörens kandidatur. Till slut utser Karl, på Rolands förslag, Ganelon som chef för delegationen.
Ganelon var inte alls glad, för han var rädd för att bli dödad av morerna. Och hans rädsla är inte förgäves, eftersom dikten hävdar att morerna redan har dödat två franska ambassadörer. Karls hovmän förstår också faran med Ganelons uppdrag och hotar till och med att hämnas på Roland om hans styvfar dör:
”Runt om riddarna står tårar, i ångest.
Alla säger:”Räkna, de skickade dig ihjäl.
Du har varit vid hovet länge.
Betrakta dig som en härlig baron här.
Den som vågade välja dig som ambassadör, Karl själv kommer inte att skydda, hämnd kommer inte att gå över."
Ganelon reser till Zaragoza och i palatset visar Marsilia häpnadsväckande mod och förakt för döden. Han beter sig så oförskämt att morernas kung svänger en pil mot honom. Och herr ambassadör, som svar på två fingrar, tar bort svärdet från dess skida:
”Vår kejsare kommer inte att berätta om mig, Att jag ensam accepterade döden i ett främmande land:
Det bästa av morerna kommer att gå under med mig …
"Här är en modig riddare!" - säger morerna."
Ganelons förslag är slående i sin "måttlighet". Halva Spanien är han villig att nådigt lämna Marsilia. I utbyte måste han känna igen sig själv som en vasal av Charles. Och guvernören för den andra halvan, enligt Ganelon, kommer att utse Roland, som "kommer att vara cool och stolt".
Ganelon var en mycket framgångsrik diplomat: han återvänder till Karl med nycklarna till Zaragoza, hyllning och 20 gisslan.
Kung Charles, som vid den tiden var cirka 36 år gammal, avbildas här som en gråhårig gubbe, men det är precis så han presenteras i "Rolands sång". Och om Ganelon står det:
”Han är stolt över sitt ansikte, hans ögon lyser starkt, Midjan, bred vid höfterna, är fantastiskt smal.
Räkningen är så bra att kamraterna inte tar bort ögonen."
När han lämnar Saragossa, antyder Ganelon för Marsil att han inte kommer att se fred med en sådan granne som sin styvson, och råder att bli av med denna ständigt krävande krigshök Karl:
Döda honom och krig kommer att ta slut …
Ständig fred kommer i Frankrike."
När han återvände till kungen, uppmanar Ganelon honom, när armén dras tillbaka, att utse Roland till chef för bakvakten. Så att säga, artighet för artighet: styvsonen rekommenderade sin styvfar till posten som chef för det diplomatiska uppdraget, och han rekommenderade honom för kommandoposten.
Ärkebiskop Turpin i Reims och 12 jämnåriga i Frankrike, inklusive hans bästa vän Olivier, finns kvar hos hjälten. Dikten säger om detta par:
"Roland var modig, men Olivier var klok."
Ärkebiskop Turpin är inte på något sätt underlägsen Frankrikes kamrater. Roland kallar honom "en strävande fighter" och under striden berättar Olivier:
”Ingen i världen kommer att överstråla honom.
Det slår härligt med en dart och ett spjut."
Turpin är också hjälten i Aspremont -gesten (Chanson d'Aspremont skrevs i slutet av 1100 -talet). Dess handling utspelar sig i Italien och den berättar om Rolands ungdom, hans förvärv av svärdet Durendal, Oliphants horn och hästen Weilantif.
Chanson d'Aspremont säger att Turpin har muskulösa höfter, ett brett bröst, en lång och rak hals, kraftfulla axlar, stora och vita armar, tydliga ögon, ett ansikte målat (?) Och ingen i Karls armé har en så vacker frisyr.
I Ronseval -ravinen kommer denna dandy -ärkebiskop att slåss som Peresvet och Oslyabya tillsammans, och en kommer att döda 400 morer, inklusive Barbary -kungen Corsablis.
Allt borde vara bra: den kloka Turpin och Olivier kan föreslå något för den modiga hjälten om det behövs.
Men kommer den "frenetiska Roland", som har tagit tag i oberoende kommando, att lyssna på dem?
Vi kommer att prata om detta i nästa artikel. Vi kommer också att försöka ta reda på vad som verkligen hände.
